Welcome
Welcome to wpc.freeforums.org!

Н.Гудрик-Кларк. Оккультные корни нацизма

Египет и Вавилон

Re: Н.Гудрик-Кларк. Оккультные корни нацизма

Сообщениеby Иван Человеко » Ср дек 02, 2009 8:33 pm

memo писал(а):
Начиная со средних веков, порабощенные немцы уз-навали свою историю только со слов иностранцев. Лживые хроники римских, греческих и французских авторов убеждали немцев, что до пришествия хри-стианства они существовали в крайне жалком и примитивном состоянии. Мнение ученых называло их культурными последышами в Европе. Оспаривая факт позднего национального объединения Германии, Лист при помощи своей оккуль-тной истории пытался доказать противоположное.
Мне это напоминило наших родных язычников - Трехлебов, патер дий Александр. Извиняюсь за столь поздний ответ.


Все эти современные неоязычники просто породия на немецких фёлькише(народников с нем.) оккультистов(эзотериков), к сожалению мало литературы про это немецкое антилиберальное течение - 19-ого века, хотя имя Адольфа Гитлера и его партии известно всем, но без серьёзного анализа нацисткой идеологии, которая разумеется не самозародилась (как появилась вселенная из большого взрыва- как нас учат учёные)- у нацистов были учителя наставники чьи доктрины они мечтали воплотить в жизнь.

Есть мнение что немецкое течение (volkisch) зародилось в 19-ом веке под влиянием от направления в писательском искусстве, известное как - романтизм и неоромантизм.

Вот интересная ссылка про ФЁЛЬКИШЕ (volkisch): http://liberea.gerodot.ru/neoglot/folkish.htm
Иван Человеко
 
Posts: 54
Joined: Вт июн 16, 2009 6:27 pm

Re: Н.Гудрик-Кларк. Оккультные корни нацизма

Сообщениеby Иван Человеко » Ср дек 02, 2009 9:37 pm

Фёлькише (volkisch):

Когда Гитлер пришел к власти, у многих исследователей возникло желание понять сущность новой террористической диктатуры, которая слишком контрастировала даже с прусскими солдафонскими традициями. Если бы эти свирепые казни совершались где-то на задворках цивилизации, это никого бы не удивило. А тут все произошло в стране, где порядок ставился во главу угла, а законопослушность граждан доходила до самопожертвования. Не могло же это возникнуть на пустом месте?

Вопреки надеждам националистов, многие идеологии в истории Германии не только не сплачивали, но и разъединяли ее граждан. Никакой единой религии у немцев не было с XVI века. И искатели национальной идеи стали погружаться в глубины веков, где предки согласно преданиям жили мирно в экологически чистых лесах с девственно чистым мировоззрением.

Поиски этого утраченного рая вызвали в Германии повышенный интерес к древнегерманской мифологии и всего того, что эту мифологию сопровождало. Практическую помощь националистам, сам того не подозревая, оказал известный сказочник, филолог и отец германистики Якоб Гримм (один из братьев), который в 1844 году издал фундаментальное исследование "Немецкая мифология" (в английском переводе - "Тевтонская мифология").
Определенный вклад в формирование представлений о связи германской культуры с естественной средой и "духом нации" (Volksgeist) внес знаменитый историк и поэт Иоганн Готфрид Гердер (1744-1803).

Достаточно сложную эволюцию прошли взгляды другого борца за осуществление чаяний германской нации Эрнста Морица Арндта (1769-1860), известного историка и поэта.
Произведения Арндта вместе с определенным шовинизмом привнесли в немецкую общественную жизнь повышенный интерес к дохристианским традициям.

Другой известный националист - Фридрих Людвиг Ян, получивший за создание современной спортивной гимнастики прозвище Turnvater. Преподавание новой системы физического воспитания Ян совмещал с яростной пропагандой объединения Германии на основе демократической конституции.

Он участвовал в возрождении прусской армии, введя в военную подготовку столь любимые новобранцами отжимания и подтягивания.

В 1813 году Ян был назначен командиром батальона в корпусе Лютцова и успешно выполнял секретные задания командования. Как и Арндт, он не ужился со сторонниками "Священного союза".

Его целью была единая Германия, в которой все, противоречащее немецкому духу, подлежало искоренению. Во главе государства по мнению Яна должен был стоять лидер (der führer), при этом "народ должен почитать вождя, как спасителя, и доверяться ему".

Идейной основой объединенной страны должен был стать национализм или "Deutsches Volkstum" ("Немецкое народничество" движение ФЁЛЬКИШЕ). Именно так называлась изданная в 1810 году книга Яна.

“Народничество" (фёлькише) в понимании "отца гимнастики" отличалось по смыслу от более позднего русского общественного движения и скорее соответствовало понятию "национализм", или, как говорили, во времена Николая I - "народность". Впоследствии слишком частое упоминание "народничества" приводило к трактовке этого понятия как "популизма" и даже,как "фольклора".

Идеология крайнего шовинизма заранее исключала какие-либо иноязычные и инокультурные влияния на объединенную страну. Новая Германия по мнению Яна должна была иметь исключительно немецкую культуру, немецкие обычаи и немецкий календарь. Предполагалось даже полностью заменить все имена иностранного происхождения, включая библейские, на исконно германские.

От теоретических выводов сторонники Яна быстро перешли к практическим действиям. В октябре 1817 года на съезде Общегерманского студенческого союза (Allgemeine deutsche Burschenschaft) возле замка Вартбург они устроили показательное сожжение "антинациональных" книг и предметов, а заодно впервые подняли трехцветное знамя современной Германии. (Вспомните ритуальные сожжения книг, которые совершали нацисты)

Еще в 1810 году он (Фридрих Людвиг Ян) назвал несчастьем Германии "поляков, французов, священников, аристократов и евреев".

После нескольких слишком эмоциональных выступлений Ян был арестован и посажен на несколько лет в крепость Кольберг. Опальное положение "отца гимнастики" сохранялось вплоть до смерти короля Фридриха-Вильгельма III в 1840 году.(Как это похоже на Адольфа Гитлера)

Новая эпоха сделала востребованной предложенную Яном программу объединения Германии: "то, что не излечит железо, будет излечено кровью", свирепо переиначившую приписываемую Гиппократу мысль: "Quae medicamenta non sanat, ferrum sanat, quae ferrum non sanat, ignis sanat" ("Что не лечит лекарство, лечит железо, что не лечит железо, лечит огонь"). Более откровенный прусский канцлер Отто фон Бисмарк перевел терапевтические намеки в практическую плоскость: "Великие вопросы эпохи решаются не мнением большинства и либеральной болтовней в парламенте, а железом и кровью."

Но Арндт и Ян до учреждения Германской империи не дожили.

Хуже пришлось немецким подданным Габсбургов, некогда стоявших во главе Священной Римской империи.(Адольф Гитлер был из семьи Австрийских немцев, под влиянием идей пангерманизма и возникла его идеология – которую он назвал национал-социализмом).
Приходилось заботиться о сохранении контроля Габсбургов над собственной Австрийской империей.

Не обладала необходимым для стабильности большинством, Франц-Иосиф I вынужден был постоянно искать компромиссы со знатью тех или иных провинций.

В 1867 году единству австрийского государства был нанесен еще один удар, разделивший империю на австрийскую и венгерскую половины. Часть ответственности за межнациональные трения легла на власти Будапешта. Но и собственно австрийская половина государства осталась не менее пестрой, включая земли чехов, поляков и украинцев. Франц-Иосиф не стал делить оставшийся домен на самоуправляющиеся участки, но старался быть, по возможности, одинаково снисходительным ко всем подвластным народам.

Мечты о национальных государствах охватили не только славян. Все чаще среди национальных лозунгов, звучали призывы на немецком языке.

Жители западных областей Австро-Венгрии, утратив надежды на сохранение германского единства под скипетром Габсбургов (Grossdeutsch), стали искать опору в сугубо национальном пангерманизме (Kleindeutsch), который рассматривался как противовес борцам за создание независимых славянских государств.

Не имея возможности опереться на австрийских чиновников, сторонники германского единства стали действовать через различные культурные общества, превращая вполне нейтральные спортивные, хоровые и театральные кружки или "ферейны" ("ферайны", verein) в политические клубы.

В 1886 году на съезде в Зальцбурге часть националистических ферейнов объединилась в Германский союз (Germanenbund) во главе Антоном Ланггаснером.

В соответствии с намеченными еще Яном планами преобразования немецкой культуры, члены многочисленных обществ увлеченно изобретали новые "народные" (völkische) ритуалы и символы, включая их в традиционные певческие и пивные фестивали, альпинизм и занятия гимнастикой. Так зародилось "народническое" или "фёлькише" движение (völkische Bewegung, Volkstumbewegung).

Согласно уставу Германского союза члены "ферейнов" были обязаны участвовать в общих мероприятиях по особому календарю, обеспечивая таким образом культурное единство немецкой нации.

Пока фольклорные кружки искали подходящий способ объединения, на политическом небосклоне Австро-Венгрии возникли новые пангерманские созвездия.

В 1879 году усилиями Шёнерера (политик Георг Риттер фон Шёнерер (1842-1921).) была сформирована Пангерманская партия (окончательно оформилась в 1885 году) с открыто шовинистическими лозунгами. Поначалу пангерманисты следовали в русле либерального движения и в сентябре 1882 года присутствовали на съезде в Линце, где была разработана программа левых либералов, требовавшая превращения Австрии в чисто немецкое государство даже ценой отделения от нее Чехии, Галиции и Словении.

Чем дальше, тем больше эталонный немецкий национализм соотносился не с австрийскими традициями, а с реалиями Германской империи.
Чутко прислушивался к мнениям Бисмарка, что вместе с пангерманизмом (Alldeutschtum) усвоил и антикатолические взгляды "железного канцлера". С началом в Германии антипапского Kulturkampf'а австрийские пангерманисты отозвались на берлинский почин, объявив свой "крестовый поход" против Рима (Los-von-Rom-Bewegung). (Оттуда и увлечение у фёлькешистов – неоязычеством или лютеранством, вера в антинемецкий заговор Римской церкви либо христианства вообще)

Посягательство на церковные основы Габсбургской монархии встретило сопротивление со стороны австро-венгерских властей, и Шёнерер, вопреки заявлениям о верности немецкому единству, порвал с немцами-папистами и перешел в лютеранство. (Это стало модно у фёлькешистов того времени,- разрыв немцев с католической церковью, которое прослеживается в работах А. Роземберга )

Однако он не остановился на борьбе с католиками и вскоре объявил открытую войну иудаизму во всех его видах. Обобщенным лозунгом всех "фёлькише" стал стишок "Без Иуды, без Рима строим мы собор Германии" ("Ohne Juda, ohne Rom bauen wir Germaniens Dom")
Религиозная солидарность с прусскими лютеранскими традициями, очень быстро переросла у пангерманистов в антисемитизм на расовой основе, выраженный их лидером образно и незатейливо: "свинство обусловлено расой" ("in der Rasse liegt die Schweinerei").

Под впечатлением антикитайских законов США сторонники Шёнерера активно пытались провести в австрийском парламенте запрет на еврейскую иммиграцию в Австро-Венгрию, надеясь в перспективе на высылку неприемлемых в расовом отношении сограждан.
Чтобы слова не расходились с делом, австрийские пангерманисты все чаще совершали нападения на "антинациональные" по их мнению организации и газеты.
Разгром редакции газеты "Neuen Wiener Tagblatts" 8 марта 1888 года (за преждевременную публикацию о кончине кайзера Вильгельма I, умершего 9 марта) закончился судебным процессом, после которого Шёнерера перевели из рейхсрата в тюремную камеру. Скандальный политик был заподозрен также в изнасиловании и лишился дворянского титула.

Лет на пять пангерманисты отошли в тень, но их деятельность в Австро-Венгрии не прекращалась. В 1894 году они восстановили объединение "фёлькиш"-клубов под вывеской Союза Немцев (Deutschbund). К 1900 году в новой организации насчитывалось свыше 160 "ферейнов". Количество официальных и неофициальных активистов Союза Немцев по некоторым оценкам приближалось к 150 тысячам.
Вместе с многочисленными "фёлькише" обществами активизировались и их политические единомышленники. В 1895 году австронемецкие националисты получили большинство в венском магистрате и Нижней Австрии. Бургомистром Вены был избран националист-католик, лидер Христианско-социальной партии, Карл Люгер. Предвидя возможные межнациональные конфликты, император Франц-Иосиф дважды отверг кандидатуру Люгера, но в третий раз вынужден был уступить перед настойчивостью магистрата.

В 1897 году Шёнерер вновь вышел на политическую арену и был избран в рейхсрат. На сей раз главной мишенью пангерманистов стали не евреи, а славяне.

Поводом к националистическим акциям послужили декреты главы правительства Цислейтании (австрийской части империи) Казимира Феликса Бадени, который 5 и 22 апреля (2 мая?) 1897 года уравнял в правах на территории Богемии и Моравии чешский и немецкий языки (Sprachenverordnungen). Отныне оба языка становились обязательными в делопроизводстве, суде и школьной программе. Если для чехов немецкий язык был не в новинку, то немцы в богемских изолированных анклавах веками обходились без славянских языков и надеялись обойтись без них и впредь.

На принудительное внедрение двуязычия богемские (будущие судетские) немцы ответили шумными демонстрациями, которыми не замедлили воспользоваться венские пангерманисты.
Сторонники Шёнерера сумели провести в рейхсрат еще 28 депутатов, которые тут же приступили к свержению чрезмерно "славянского" кабинета Бадени.
Бадени не выдержал политического давления и 30 ноября 1897 года подал в отставку. Через три месяца после падения кабинета декреты о языках были отменены.

Победа над влиятельными сторонниками уступок славянским политикам развязала руки последователям Шёнерера. По венским кварталам и селам Нижней Австрии прокатилась кампания увольнений учителей, чьи взгляды не соответствовали требованиям националистов.
Напротив, по городам Богемии и Моравии прошли антинемецкие манифестации и погромы ("декабрьский натиск"), организованные чешскими националистами.

Пангерманисты в своем желании создать мононациональное государство только расшатывали Австро-Венгрию.

С 1901 года партия Шёнерера, достигнув максимума своей популярности, начала слабеть. Свою лепту в ослабление пангерманизма внесла и австро-венгерская полиция, пусть и с опозданием приступившая к роспуску чрезмерно агрессивных "ферейнов". Ряды "фёлькише" движения поредели.

В 1902 году ярый антикатолицизм Шёнерера вынудил часть пангерманистов во главе с Карлом Вольфом, Рафаэлем Пахером, Йозефом Герольдом и Антоном Шальком покинуть ряды Пангерманского объединения и образовать самостоятельную Немецкую радикальную партию.

В 1907 году объединение пангерманистов окончательно распалось. Отошел от дел постаревший Шёнерер.
Радостью и наждеждой Шёнерера стала Первая мировая война (как и Адольфа Гитлера), в которой Австро-Венгрия выступила в качестве младшего партнера Германии. Однако осуществление мечты пангерманистов обернулось разгромом и распадом империии Габсбургов.
Не найдя для себя места в реальной общественной жизни, националисты решили применить свое воображение в недоступных для правительства и конкурентов мистических сферах.
(Что связано с возникновением в движении мистического уклона (квазимасонское) в творчество пророка фёлькешистов Гвидо фон Листа и его духовного ордена мистиков германистов)
Последний раз редактировалось Иван Человеко Чт дек 03, 2009 1:57 pm, всего редактировалось 1 раз.
Иван Человеко
 
Posts: 54
Joined: Вт июн 16, 2009 6:27 pm

Re: Н.Гудрик-Кларк. Оккультные корни нацизма

Сообщениеby Иван Человеко » Чт дек 03, 2009 1:56 pm

Фридрих Людвиг ЯН http://belopolye.narod.ru/known_people/august/jahn.htm

Фридрих Людвиг ЯН /Friedrich Ludwig JAHN/ (11.8.1778 — 15.10.1852), основатель современной спортивной гимнастики, прозванный Отец гимнастики (Turnvater).

Изучал богословие и философию в Галле, Гёттингене и Грейфсвальде. Осенью 1806 г. он хотел поступить в прусскую армию, но это удалось ему только после сражения при Йене.

В 1809 стал учителем гимнастики в Берлине. Воспитывал учеников в духе патриотизма. По его инициативе в Германии открылось множество спортивно-гимнастических обществ, готовивших молодежь к борьбе с французами.

Страдая за унижение Германии, в особенности Пруссии, Я. решил сделать задачей своей жизни поднятие народного духа путем развития физических и моральных сил населения.

В 1811 году он открыл первый гимнастический клуб, придумал спортивные снаряды — гимнастические кольца, брусья, бревно, коня. Патриот своей страны, он полагал, что физическое воспитание — краеугольный камень здоровья нации, что таким образом закаляется характер и национальное самосознание человека.

В начале 1813 принял активное участие в формировании корпуса А.Лютцова в Бреслау. Командовал батальоном, некоторое время находился на секретной службе. После войны вернулся к преподаванию гимнастики в Берлине.

По окончании войны он читал в Берлине лекции о германском народе и получил должность учителя гимнастики. Способствовал основанию буршеншафта в Йене, хотя нельзя точно указать, в чем именно выразилось его участие. В нем заподозрили демагога, и его турнплац был закрыт. 14 июля 1819 г. он был арестован и отвезен сначала в Шпандау, затем в Кюстрин, откуда он в 1820 г. предстал перед особой следственной комиссией в Берлине. До решения его дела он содержался в крепости Кольберг; в 1824 г. последовало его присуждение к двухлетнему заключению в крепости. В 1825 г. он был освобожден, но ему было запрещено жить как в городах с университетом или гимназией, так и в окрестностях Берлина. Он выбрал местом для жительства Фрейбург (в Бадене), но в 1828 г. был выслан оттуда и только в 1835 г. получил разрешение вернуться в Фрейбург.

Лишь в 1840 году его наградили «Железным крестом» за проявленную в сражениях храбрость, а через два года был снят и запрет на занятия гимнастикой.

Весной 1848 г. он был избран в германский парламент, где принадлежал к крайней правой. Учрежденная в 1863 г. в Лейпциге немецкими гимнастами пенсионная касса для учителей гимнастики и их жен и детей носит название "учреждения Яна" (Jahnstiftung). В 1894 г. выстроен немецкими гимнастами на старом кладбище Фрейбурга, на могиле Я., гимнастический зал, с музеем в его память.

Главные его труды: "Bereicherung des hochdeutschen Sprachschatzes" (1806); "Deutsches Volkstum" (1810, 2-е изд., 1817); "Runenbl atter" (1816); "Neue Runenbla tter" (1828); "Merke zum deutschen Volkstum" (1833); "Selbstverteidigung" (1863). В сотрудничестве со своим учеником Эйзеленом он издал "Die deutsche Turnkunst" (1816). Полное собрание его сочинений издал Эйлер (3 т., 1884-87), а избранные сочинения - Гофмейстер (1890).
Иван Человеко
 
Posts: 54
Joined: Вт июн 16, 2009 6:27 pm

Re: Н.Гудрик-Кларк. Оккультные корни нацизма

Сообщениеby Иван Человеко » Пт дек 04, 2009 2:16 pm

Фридрих Людвиг Ян http://etagofman.narod.ru/jahn.html
Иван Человеко
 
Posts: 54
Joined: Вт июн 16, 2009 6:27 pm

Re: Н.Гудрик-Кларк. Оккультные корни нацизма

Сообщениеby Иван Человеко » Пт дек 04, 2009 3:07 pm

Культ германской расы, возникший в Германии в начале XIX в стал феноменом, не имевшим аналогий в других странах; среди различных вариантов европейского национализма, которые соперничали в области возбуждения массовой экзальтации, ни один не принял подобную животную форму.

Между 1790 и 1815 годами происходит стремительный переход от идеи об особой германской миссии к прославлению немецкого языка, а отсюда и к воспеванию германской крови в рамках партикуляристского "контрмессианизма", формирующегося как реакция на французский мессианистический универсализм. Драма Французской революции стала фундаментальной основой немецкой трагедии XX века, так что в интересующей нас области все или почти было сказано по ту сторону Рейна более чем за сто лет до зарождения гитлеровского движения.

В плане расового антисемитизма навязчивая германская идея чистоты крови ведет к осуждению евреев даже при отсутствии специально против них направленной ненависти. Наряду с интернациональным антисемитизмом, идейное пространство которого наполнено образами евреев, возникает немецкий тип патриота, субъективно ненастроенного антисемитски, но исповедующего расовый миф и поэтому враждебного по отношению к евреям. Этот второй тип впервые заявляет о своем существовании в сочинениях двух крупнейших апостолов германо-христианского расизма Эрнста Морица Арндта и Фридриха Людвига Яна.

Из этой пары Эрнст Мориц Арндт получил более широкую популярность, и именно в нем нацисты видели своего великого идеологического предшественника. В этом они были совершенно правы: при жизни этого человека барон Штейн, чьим секретарем он был, повторял, что "по всей вероятности, Арндт принадлежал к племени краснокожих, поскольку он обладал нюхом охотничьей собаки в том, что касалось чувствительности к различиям по крови". Именно в крови, по мнению Арндта, находились корни превосходства немецкого "светозарного народа" ("Lichtvolk").

Для этого набожного лютеранина немецкий народ был единственным обладателем истинной божественной искры. Поэтому на протяжении всей своей жизни он не переставал призывать к борьбе против смешения кровей, или "вырождения", и требовал воздвигнуть непроницаемые преграды между народами, так что нацистские комментаторы даже имели возможность указывать на гораздо большую жесткость и педантичность его подхода по сравнению с гитлеровской доктриной и законодательством.

Арндт отождествлял человеческие расы с народами, в связи с чем он проводил различие между немецкой, французской, итальянской или русской расами и заявлял, что они воспроизводятся таким же образом как различные породы (races) собак или лошадей. Чтобы продемонстрировать негативное воздействие смешения рас, он ссылался на результаты опытов английских скотоводов. По всей видимости, во всем этом можно усматривать некоторые положения антропологии эпохи Просвещения, очень быстро доведенные до крайности в германской атмосфере той эпохи.

Однако сам Арндт называл совсем иные источники своей теории. Он говорил, что идея чистоты крови обнаруживается у древних германских племен, описанных Тацитом, а в качестве протестанта, читавшего Ветхий Завет, он также приводил в поддержку своих взглядов Божественный гнев против того, что "сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены" (см. Бытие, 6, 1-6). Таким образом в его глазах потоп был лишь справедливым возмездием за первое "вырождение".

Еврейская кровь, по мнению Арндта, была не лучше и не хуже любой другой чуждой крови. Когда он горячо выступал против допуска в Германию польских евреев, "этой язвы и чумы христиан", он не слишком далеко отходил от взглядов сторонников эмансипации, выражая надежду, что немецкие евреи быстро растворятся после принятия христианства. Арндт писал: "Опыт показывает, что как только они отказываются от своих странных законов и становятся христианами, особенности еврейского характера и склада быстро стираются, и во втором поколении уже с трудом можно узнать семя Авраама".

ЛЕОН ПОЛЯКОВ
ИСТОРИЯ АНТИСЕМИТИЗМА
ЭПОХА ЗНАНИЙ
http://jhistory.nfurman.com/shoa/poliakov00.htm
Последний раз редактировалось Иван Человеко Пт дек 04, 2009 3:19 pm, всего редактировалось 1 раз.
Иван Человеко
 
Posts: 54
Joined: Вт июн 16, 2009 6:27 pm

Re: Н.Гудрик-Кларк. Оккультные корни нацизма

Сообщениеby Иван Человеко » Пт дек 04, 2009 3:17 pm

Эрнст Мориц Арндт

Арндт (Arndt) Эрнст Мориц (26.12.1769, Шориц на о. Рюген, — 29.1.1860, Бонн), немецкий писатель. Окончив Йенский университет, был профессором истории. Принимал участие в борьбе против Наполеона (1806). Бежал в 1812 в Россию; в 1813 вернулся в Германию. Политическую позицию А. характеризуют антифеодальные идеи, он идеолог освободительной войны против Наполеона, хотя и с тенденцией узко националистической, за что его критиковал Ф. Энгельс. В 1848 избран депутатом франкфуртского Национального собрания, но не шёл дальше требований конституционной монархии. Автор "Истории крепостного права в Померании и на острове Рюген" (1803), "Песен для немцев" (1813), книги "Военные песни" (1815), сбрника статей "Дух времени" (т. 1—4, 1806—18). Лучшие стихи А. сохранились в немецкой поэзии. В 1840 опубликовал автобиографию "Воспоминания из внешней жизни".
Соч.: Werke, Bd 1—7, Lpz., 1892—1902.

Лит.: Маркс К. и Энгельс ф., Готфрид Кинкель, Соч., 2 изд., т. 7; Энгельс Ф., Эрнст Мориц Арндт, в кн.: Маркс К. и Энгельс Ф., Из ранних произведений, М., 1956; Меринг Ф., Литературно-критические статьи, т. 1—2, М.— Л., 1934 (см. указатель).

Е. М. Закс.
Иван Человеко
 
Posts: 54
Joined: Вт июн 16, 2009 6:27 pm

Re: Н.Гудрик-Кларк. Оккультные корни нацизма

Сообщениеby Иван Человеко » Вт дек 08, 2009 8:47 pm

Studentenverbindung – братства студентов (немецкие)

Burschenschaften- братства нем.(буршеншафтен)

Немецкие студенческие корпорации http://hvac.livejournal.com/337192.html
Последний раз редактировалось Иван Человеко Вт дек 08, 2009 9:18 pm, всего редактировалось 1 раз.
Иван Человеко
 
Posts: 54
Joined: Вт июн 16, 2009 6:27 pm

Re: Н.Гудрик-Кларк. Оккультные корни нацизма

Сообщениеby Иван Человеко » Вт дек 08, 2009 9:16 pm

СТУДЕ́НЧЕСКИЕ ДВИЖЕНИЯ. Первые студенческие ассоциации возникли в Германии. http://jewishencyclopedia.ru/article/13959
Иван Человеко
 
Posts: 54
Joined: Вт июн 16, 2009 6:27 pm

Re: Н.Гудрик-Кларк. Оккультные корни нацизма

Сообщениеby Иван Человеко » Ср дек 09, 2009 6:56 pm

Хотя многие представители низших слоев этого(среднего) класса разделяли расистское мировоззрение фелькиш, они не были его пропагандистами.

Основные сторонники расизма вербовались среди студентов и выпускников университета, часто они объединялись в " буршеншафтен " (братства).

Лишенные не только политического влияния, но и какого-либо политического опыта, привыкшие иметь дело с абстракциями, а не с реальными людьми в реальных обстоятельствах, с глубоко уязвленным самолюбием, кипящие от негодования, многие из них утешали себя созданием пространных историко-философских систем.

Одной из таких систем стало расистское мировоззрение фелькиш.

Привлекательность расистского мировоззрения фелькиш среди немецкого населения империи Габсбургов была значительно сильнее, чем во времена империи Гогенцоллернов.

И здесь(в Австрии), как и в Германии, наиболее воинствующий антисемитизм утверждался, с одной стороны, в низших слоях среднего класса, который не сумел приспособиться к требованиям быстро развивавшейся индустриальной экономики, а с другой - среди студентов и людей свободных профессий. Когда Гитлер в 1933 году пришел к власти, в Германии ходила шутка: Гитлер - это месть Австрии за Кениггратц, то есть за австрийское поражение, нанесенное Пруссией в 1886 году.

Норман Кон
Благословение на геноцид
Миф о всемирном заговоре евреев и
"Протоколы сионских мудрецов"
http://lib.ru/POLITOLOG/nkon.txt
Иван Человеко
 
Posts: 54
Joined: Вт июн 16, 2009 6:27 pm

Re: Н.Гудрик-Кларк. Оккультные корни нацизма

Сообщениеby Григорий Петр » Чт дек 10, 2009 4:07 pm

Норман Кон
Благословение на геноцид
Миф о всемирном заговоре евреев и
"Протоколы сионских мудрецов" http://lib.ru/POLITOLOG/nkon.txt


Здравствуйте, уважаемый Иван. Благодарю Вас за ссылку, но должен сказать, что эта книга мне хорошо знакома, - я ее прочел еще лет 8 тому назад. Она представляет интерес лишь как печальный образец глупости и несостоятельности еврейской «апологетики». Своей невежественной пропагандистской стряпней Норман Кон окончательно опозорил всех коганов планеты.

С уважением, Григорий Петрович
Григорий Петр
 
Posts: 691
Joined: Сб окт 06, 2007 10:18 pm

Re: Н.Гудрик-Кларк. Оккультные корни нацизма

Сообщениеby Святослав » Чт дек 10, 2009 11:26 pm

Вот анфас-фотография оборотня Зеботтендорфа, отсутствующая в сети

Изображение
Рудольф фон Зеботтендорф (Глауэр), АРИец, саббатианец-дёнме, египетский масон и руководитель общества Туле

Изображение
Туле, материнская ложа НСДАП

Изображение
Проект Альберта Шпеера "Народный дом" - купол Храма 3-го рейха (см. тему "Курск и мистерии Храмовой Горы" http://wpc.freeforums.org/topic-t97.html)

С уважением, Святослав
Святослав
 
Posts: 159
Joined: Вт авг 11, 2009 1:29 pm

Re: Н.Гудрик-Кларк. Оккультные корни нацизма

Сообщениеby Иван Человеко » Пт дек 11, 2009 12:31 pm

Здравствуйте, уважаемый Иван. Благодарю Вас за ссылку, но должен сказать, что эта книга мне хорошо знакома, - я ее прочел еще лет 8 тому назад. Она представляет интерес лишь как печальный образец глупости и несостоятельности еврейской «апологетики». Своей невежественной пропагандистской стряпней Норман Кон окончательно опозорил всех коганов планеты.

С уважением, Григорий Петрович


Здравствуйте Уважаемый - Григорий Петрович, в целом согласен относительно книги Нормана Кона - это разумеется мистификация, но в частности там встречаются верные суждения если не брать в расчёт всё содержание - книги!

Как например замечательную книгу Дмитрия Жукова "Оккультизм в третьем рейхе" !

Будем указывать писателям на их ошибки!

С уважением Иван Человеков!
Иван Человеко
 
Posts: 54
Joined: Вт июн 16, 2009 6:27 pm

Re: Н.Гудрик-Кларк. Оккультные корни нацизма

Сообщениеby Иван Человеко » Пт дек 11, 2009 1:16 pm

Ганс КОН НАЦИОНАЛИЗМ: ЕГО СМЫСЛ И ИСТОРИЯ
http://luxaur.narod.ru/biblio/2/tr/kon01.htm

I. Корни национализма

Что такое национализм? Национализм — это состояние ума, убежденного, что высшей ценностью личности должно быть национальное государство. Глубокая привязанность к родной почве, к местной традиции, к установившимся местным авторитетам с различной силой проявлялись на протяжении истории.

Идея,(же) что у каждой нации должно быть свое собственное государство, охватывающее всю нацию, возникла сравнительно недавно.


В течение многих веков политическим идеалом было не национальное государство, а (по меньшей мере, теоретически) мировая империя, включающая различные народы и этнические группы на основе общей цивилизации и имеющая своей целью обеспечение всеобщего мира.

Нации — продукт живых сил истории; понятие о них меняется, никогда не застывая. Нация это чрезвычайно сложное понятие, не поддающееся точному определению. Большинство наций обладает определенными объективными признаками, отличающими их от других наций, такими как общее происхождение, язык, территория, политическая общность, обычаи, традиции и религия.

Хотя объективные факторы играют огромную роль в формировании наций, наиболее важный элемент — это живая и активная коллективная воля, которую мы называем национализмом. Именно национализм вдохновляет большинство народа и претендует на то, чтобы вдохновлять всех представителей нации. В этом проявляется уверенность, что национальное государство идеально и является единственно законной формой политической организации, что нация — источник культурной творческой энергии и экономического благосостояния.

Еще до наступления эпохи национализма появились проповедники чувств, сходных с национализмом. Однако тогда это были выступления отдельных лиц.

До весьма недавних пор нация не рассматривалась и как источник культурной жизни. Образование и обучение, формирование мышления и характера человека на протяжении почти всей истории не вписывались в какие-то национальные границы, В течение многих веков источником всей культурной и духовной жизни считалась религия.

Лишь в XIX в. в Европе и Америке, а в XX в. — в Азии и Африке народы стали отождествлять себя с нациями, цивилизации — с национальной цивилизацией, свою жизнь и выживание — с жизнью и выживанием нации.

С этого времени национализм стал доминировать в чувствах и оценках масс и в то же время стал служить оправданием власти государства, легитимацией использования его силы как против собственных граждан, так и против других стран.

Корни национализма проросли из той же почвы, что и сама западная цивилизация — от древних евреев и древних греков. Оба народа имели четко выраженное сознание своего отличия от других народов: евреи от иноверцев (гоим), греки — от варваров. Носители их группового сознания были не короли и духовенство, а народ как целое — каждый еврей и каждый грек.

У других народов античного мира только правители и империи оставили след в истории. У евреев и греков национальный характер и творческая энергия духа обнаружили прочность и продолжительность.

Им не была известна идея национального государства, но они обладали сильным сознанием своей культурной миссии.

От евреев берут начало три важных черты современного национализма: идея избранности народа, упор на общую память о прошлом и надежды на будущее и, наконец, национальное мессианство. У истоков еврейской истории находится Завет, заключенный между Богом и Его народом. Начиная с эпохи пророков, евреи рассматривали всю историю как единый процесс, как непрерывную линию, идущую от истока к одной цели, причем евреям уготована в этом процессе особая, отличная, центральная роль. В царстве Божием драма всеобщей истории должна найти свое судьбоносное завершение, а идея Завета — свое исполнение. Мессианство стало философией истории, которая оправдывает в глазах страдающего человека пути Господни.

Греки разделяли с евреями чувство культурного и духовного превосходства над другими народами и выражали это чувство весьма откровенно. В дополнение к этому греки развили концепцию преданности политической общине, в их случае — городу-государству, полису. Каждый гражданин должен был полностью отождествить себя с жизнью полиса, стать насквозь политизированным. Спарта в древней Греции и Платон в "Республике" постулировали абсолютный приоритет государства перед личностью, идеализировали закрытое авторитарное государство.

На переходе западного христианства от Средних веков к Новому времени главное формулирующее воздействие оказали две великих духовных революции, известные как Возрождение и Реформация. Древние классики и Ветхий Завет были теперь прочитаны в новом свете и в новом понимании. В обоих этих источниках были обнаружены семена растущего национального сознания.

Если Реформация содействовала религиозному и лингвистическому плюрализму Нового времени, то концепция государства и княжеской власти, развитая в эпоху Возрождения, способствовала формированию новых централизованных династических государств, ставших основой, на которой (во всяком случае, в Западной Европе) позднее сложились национальные государства.

Единственны (первый кто) поднял голос за национализм в эпоху Возрождения, был Никколо Макиавелли (1469-1527 гг.)
Будучи, как и Данте, флорентийцем, он, однако, не видел никакой пользы в универсализме и религии(тоесть выступал за чисто националистическую форму правления) — двух великих силах, господствовавших в жизни Данте. В последней главе своей знаменитой книги "Князь" Макиавелли взывал к сильному человеку, который должен освободить Италию от варваров.

Макиавелли сыграл важную роль в подготовке почвы для национализма. В "Князе" он обрисовал новое светское государство, не зависящее от каких-либо религиозных или моральных санкций, где власть является самоцелью и где все средства для достижения этой цели оправданы. Предвидя будущее, он писал: "Там, где возникает решительный вопрос, касающийся благосостояния нашей страны, мы не должны обсуждать проблемы справедливости или несправедливости, милосердия или жестокости, прославления или унижения — следует отложить все это в сторону и принять такой курс, который обеспечит существование страны и сохранит ее свободу".

Растущие хозяйственные связи требовали более крупных территориальных образований, нежели поместья, города и княжества прежней эпохи. Только такие более крупные образования создавали необходимый простор для динамичного духа поднимающегося среднего класса и его капиталистической предприимчивости.

Однако эти новые централизованные государства, подобные созданным Тюдорами в Англии, Людовиком XIII — во Франции, еще не были национальными государствами. Здесь государством был король. Только Англия в XVII в., а затем Франция в ходе революции 1789 г. перестали быть государствами королей и стали государствами народов — национальными государствами, отечествами. Нация, а не король, ощутила свою ответственность за судьбу государства. С тех пор и до наших дней в Западной Европе нация и государство стали отождествляться" а цивилизация стала определяться как национальная цивилизация.
Иван Человеко
 
Posts: 54
Joined: Вт июн 16, 2009 6:27 pm

Re: Н.Гудрик-Кларк. Оккультные корни нацизма

Сообщениеby Иван Человеко » Пн дек 14, 2009 1:48 pm

Пангерманизм. Пангерманский союз основали в 1891 г. Эрнст Хаазе (1846-1908 гг.) и Генрих Класс (1868-1953 гг.) на идеях Арндта, Листа и Трейчке. Пангерманисты требовали расширения германского "жизненного пространства" ("лебенс-раум") и заморских колоний, для чего нужен был большой флот. Их безоглядный национальный эгоизм и экспансионизм оказали влияние на широкие круги сограждан, которые членами союза не были и не стремились к созданию крупной колониальной империи. Их больше заботила судьба "братьев по расе" за пределами Германской империи, в особенности в Австро-Венгрии. Пангерманисты возродили лозунг Арндта о союзе швейцарцев, голландцев и скандинавов с Германией в "великом братстве нордической расы". Австрийские пангерманисты, возглавлявшиеся Георгом Риттером фон Шёнерером (1842-1921)(кумир детства Адольфа Гитлера), восприняли эту программу и пропагандировали ее; их ожесточенные нападки на "расово неполноценных" славян и евреев уготовили им роль наставника Гитлера. Первая мировая война, в которой Германия, Австро-Венгрия, Турция и Болгария были союзниками, казалось, создала возможности для объединения "Mitteleuropa" (Центральной Европы) под главенством Германии. После 1890 г., когда ушел в отставку Бисмарк, влияние пангерманского мышления на общественное мнение и на правительственную политику Германии продолжало усиливаться, достигнув вершины в гитлеровской Германии.

Пангерманизм выступал за распространение власти Пруссии-Германии на все германоязычные пароды, включение их, даже против их воли, в "Великую Германию", людские и хозяйственные ресурсы и огромная территория которой обеспечат базу для достижения германского мирового господства.
Иван Человеко
 
Posts: 54
Joined: Вт июн 16, 2009 6:27 pm

Re: Н.Гудрик-Кларк. Оккультные корни нацизма

Сообщениеby Иван Человеко » Вт авг 31, 2010 3:43 pm

Изображение
Гвидо фон Лист (5 октября 1848 года — 17 мая 1919 года) — австрийский поэт, рунолог и оккультист, основатель арманизма.

В конце семидесятых-восьмидесятых годов фон Лист познакомился с учением набиравшего силу теософского движения, с публикациями по индийскому оккультизму, с работами Блаватской и Ницше, произведшими на него большое впечатление. Их идеи, вкупе с германскими мифологией и фольклором, и стали основными источниками вдохновения и творчества фон Листа.

Руны всегда были главным мистико-магическим инструментом фон Листа. Руны позволяли ему исследовать древние символы и изображения, трактовать древние песни, разрабатывать мистические концепции. Поэтому не случайно, что из всего наследия фон Листа именно его разработки в области рунической мистики и магии известны сегодня более всего.


Арманизм (нем. Armanenschaft), известен также как ариософия — согласно австрийскому поэту и оккультисту Гвидо фон Листу — эзотерическая[1] часть древней германской религии, предполагавшая передачу своим адептам тайного знания, в отличие, от экзотерической части (одинизма)[источник не указан 462 дня], который оперировал мифами и притчами, и был распространен среди низших категорий людей


Лист считал, что арийским государством раньше правили короли-священники, исповедовавшие арманизм как некую форму гнозиса. Следы этого древнего государства можно найти даже в европейской культуре — фольклоре, архитектуре и т. д. Арманизм был уничтожен после утверждения на германских землях христианства. Несмотря на это, приверженцы арманизма существовали, согласно Листу, даже в эпоху Ренессанса, к примеру, к арманистскому наследию неоднократно обращался Джордано Бруно.

Теория арманизма сформировалась под влиянием исследований в XIX веке хроники Ура-Линда, теософии и других эзотерических течений начала XX века. В свою очередь работы Листа оказали влияние на ариософию, идеи Ланца фон Либенфельса и Völkisch идеологию.


С 1905 по 1907 год Лист проводит геральдические исследования, трактуя геральдику как систему эзотерических семейных эмблем. Саму концепцию фон Лист окончательно оформил в 1908, когда он написал книгу «Таинства арио-германцев», в которой он подробно поведал о главных элементах теософской космогонии, которые по его утверждению, имели отношении к арийской вере.[1]

Название «арманизм» восходит интерпретации Листа германских мифов, изложенных Тацитом. Римский автор упоминает три главных племени древних германцев: ингевонов, гермионов, истевонов. В то время, как большинство историков связывает эти названия с географическими особенностями, фон Лист считал их сословиями германого общества — сельскохозяйственное, интеллектуальное и военное. В дальнейшем фон Лист модифицировал слово «гермионы», превратив его в «арманы». Именно так стало называться сословие королей-жрецов в его мифологии.

Также в работе Листа «Тайна рун» (нем. Das Geheimnis der Runen), можно найти описания и изображения тайных рун Арманен, секрет которых открылся ему в ходе оккультных практик.
Иван Человеко
 
Posts: 54
Joined: Вт июн 16, 2009 6:27 pm

PreviousNext

Return to История



Who is online

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 0

cron
suspicion-preferred