Welcome
Welcome to wpc.freeforums.org!

Банк корреляций Египет-СССР

Египет и Вавилон

Банк корреляций Египет-СССР

Сообщениеby сионолог » Вт окт 09, 2007 2:55 pm

Здраствуйте.

Предлагаю размещать здесь все подмеченные корреляции между СССР и Египтом.

Несомненно, нам стоит озаботиться написанием краткой истории египетской матрицы периода СССР. База ("Убийства Сталина в год Змеи" и т.п.) уже есть.

Мне работа видиться как некий учебник, типа ВУЗовского, посвященный общему изложению матричных фактов в их истоической последовательности. Такой учебник мог бы стать визитной карточкой сионологии.

Свои наблюдения размещу в следующий раз.
Последний раз редактировалось сионолог Вт сен 02, 2008 2:52 pm, всего редактировалось 1 раз.
сионолог
 
Posts: 101
Joined: Сб окт 06, 2007 1:34 pm

 

Сообщениеby Григорий Петр » Сб окт 13, 2007 11:12 am

Здравствуйте, сионолог. Думаю, что предложенное Вами начинание могло бы быть полезным, но мне видится здесь одна серьезная трудность.

Действительно, неплохая база для такой истории у нас уже есть, и с ней можно ознакомиться на сайтах http:[email protected], http://wpc.pochta.ru. Надеюсь, что скоро она пополнится материалами дискуссии на уничтоженном в июле 2007 г. форуме МО СРН. (Рассчитываю и на Ваше участие - в виде оформленной и отредактированной статьи "Алхимия власти").

Однако создание сколько-нибудь объемлющего "учебного курса" мне представляется делом чрезвычайно затруднительным. Для написания такого курса нам потребовалось бы знание хотя бы основных каббалистичских нотариконов, использованных в названиях советских общественных учреждений и организаций, политических структур.

Таким знанием в полном объеме мы пока не обладаем. Его вообще невозможно получить, не обладая теми специализированными каббалистическими словарями, о которых было упомянуто в одной из работ А. Кроули. В них в левой колонке указаны числа от 1 до 10.000, а в правой - наиболее употребительные и значимые слова и идиоматические обороты на иврите. Мне об этом уже приходилось упоминать раньше.

Вышесказанное, конечно, вовсе не означает, что не следует систематизировать уже имеющиеся у нас сведения.

Начать можно с самых фундаментальных соответствий:

СССР = 380 = Мицраим (ивр.) = Египет

РФ = СССР (380) - 100 (коф, "святость") = 280 = РЭП = реш-пе = "Террор"...

и т.д.

Мне также представляется полезным создать банк символов-картинок - то есть, подобрать наиболее выразительные символы эпохи. Пожалуй, я создам для этого специальный раздел. Иная картинка убеждает больше слов и чисел (особенно, когда речь идет о правополушарниках - жертвах предментно-образного обучения, с нарушениями абстрактно-логического мышления).

С уважением, Григорий Петрович
Григорий Петр
 
Posts: 691
Joined: Сб окт 06, 2007 10:18 pm

Сообщениеby сионолог » Сб окт 13, 2007 2:58 pm

---
Последний раз редактировалось сионолог Вт сен 02, 2008 2:59 pm, всего редактировалось 1 раз.
сионолог
 
Posts: 101
Joined: Сб окт 06, 2007 1:34 pm

Сообщениеby сионолог » Вт окт 16, 2007 1:03 pm

Здраствуйте, начинаю потихоньку выкладывать накопившийся материал.

СОВЕТСКИЙ РЕВОЛЮЦИОННЫЙ КАЛЕНДАРЬ

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Сове́тский революцио́нный календа́рь — календарь, попытка ввести который была осуществлена начиная с 1 октября 1929 в СССР.

Однако с 1 декабря 1931 этот календарь был частично отменён. Окончательно возврат к традиционному календарю был осуществлён 26 июня 1940 года.

Во время действия советского революционного календаря параллельно в некоторых случаях использовался и григорианский календарь.

Изображение

Непрерывка

26 августа 1929 года Совет Народных Комиссаров СССР в постановлении «О переходе на непрерывное производство в предприятиях и учреждениях СССР» признал необходимым с 1929-1930 хозяйственного года приступить к планомерному и последовательному переводу предприятий и учреждений на непрерывное производство. Переход на «непрерывку», начавшийся с осени 1929 года, был закреплен весной 1930-го постановлением специальной правительственной комиссии при Совете Труда и Обороны, которым был введен единый производственный табель-календарь. В календарном году предусматривалось 360 дней, и соответственно 72 пятидневки. Остальные 5 дней было решено считать праздничными.

Неделя

Неделя в СССР в 1929—30 состояла из 5 дней, при этом все рабочие были разделены на пять групп, названных по цветам (жёлтый, розовый, красный, фиолетовый, зелёный), и каждая группа имела свой собственный выходной день в неделю (так называемая «непрерывка»).

Несмотря на то, что выходных дней стало больше (1 в пятидневку, вместо 1 в семидневку ранее), эта реформа была непопулярна, так как значительно усложняла личную, общественную и семейную жизнь из-за несовпадения выходных дней разных членов общества.

Месяц

Каждый месяц состоял из 30 дней. Таким образом, в Советском Союзе в 1930 и 1931 годах существовало 30 февраля.

Оставшиеся 5 или 6 дней были объявлены так называемыми «безмесячными каникулами», и не входили ни в один месяц и ни в одну неделю, зато имели собственные имена:

День Ленина следовавший за 30 января (по другим источникам - после 22 января)

Дни труда, 2 дня следовавшие за 30 апреля

Индустриальные дни, 2 дня следовавшие за 7 ноября

в високосные года, добавочный високосный день следовал за 30 февраля

Изображение

Год

Несмотря на то, что летоисчисление продолжалось согласно григорианскому календарю, в некоторых случаях дата указывалась, как «NN год социалистической революции», с точкой отсчёта от 7 ноября 1917 года. Фраза «NN год социалистической революции» присутствовала в отрывных и перекидных календарях по 1991 год включительно — до распада СССР.

Шестидневка

Постановлением СНК СССР от 21 ноября 1931 года «О прерывной производственной неделе в учреждениях», с 1 декабря 1931 5-дневная неделя была заменена 6-дневной неделей (так называемой шестидневкой) с фиксированным днём отдыха, приходящимся на 6, 12, 18, 24 и 30 число каждого месяца (1 марта использовалось вместо 30 февраля, каждое 31 число рассматривалось как дополнительный рабочий день). Следы этого видны, например, в титрах фильма «Волга-Волга» («первый день шестидневки», «второй день шестидневки»…).

С 1 декабря 1931 число дней в месяце также было возвращено в прежний вид.

Возврат к 7-дневной неделе произошел 26 июня 1940 года, в соответствии с указом Президиума Верховного Совета СССР «О переходе на восьмичасовой рабочий день, на семидневную рабочую неделю и о запрещении самовольного ухода рабочих и служащих с предприятий и учреждений». Первоначально (в 40-е годы), неделя в СССР начиналась с воскресенья, в более поздние годы — с понедельника.


Как видим, советский революционный календарь выделялся тем, что:

1. В году было 360 дней, распределенных по месяцам, и 5 (=6 в високосный) особых праздничных дней, стоявших особняком.

2. В каждом месяце было по 30 дней.

3. Пять дней, стоявших вне месяцев, носили названия, связанные с особо почитаемыми, культовыми явлениями советской жизни: Ленин, Труд, Индустрия.

Все уже наверно поняли, что красные маги в своем календаре буквально повторили особенности календаря древнеегипетского:

Месяцы обозначались номерами (первый месяц половодья, второй месяц половодья и т. д.). Каждый месяц имел 30 дней (без всякой связи с фазами Луны). Остальные 5 дней не входили в календарь и добавлялись в конце последнего месяца.

Новый год должен был начинаться 19 июля — в день, когда на небе «восходил» (то есть становился видимым) Сириус. Однако, поскольку високосных дней не прибавлялось, то каждые 4 года Новый год отставал на 1 день и только через 1460 лет (цикл Сотис) опять приходился на день «восхода» звезды Сириус. В 25 до н. э. был установлен Александрийский календарь, в котором каждый четвёртый год был високосным — в конце года добавлялся один день.


Насчет этих пяти особых дней существует любопытная легенда:

Солнечный и лунный год. Рождение детей Нут

После того, как мир был сотворен, и Шу разделил небо и землю, на земном престоле, ознаменовав начало Золотого Века, воссиял владыка богов Ра. Он жил в Гелиополе, ночью спал в цветке лотоса, а по утрам взмывал в небеса и в облике сокола летал над своим царством. Иногда он опускался слишком низко, и тогда начиналась засуха. Так было изо дня в день, из года в год.

В те времена в солнечном году было столько же дней, сколько и в лунном - 360. Бог Тот, властелин времени, разделил год на три части и каждой из них дал название: сезон Половодья (Разлива - мое. прим), сезон Всходов и сезон Урожая. Так возникли времена года.

Затем Тот поделил каждый сезон на четыре части, по 30 дней в каждой, и появились месяцы. Первым месяцем в году стал первый месяц Половодья - месяц Тота; он начинался в день летнего солнцестояния. За ним следовали остальные месяцы: Паофи, Атир, Хойак, Тиби, Мехир, Фаменот, Фармути, Пахон, Пайни, Эпифи и Месори.

Бог Солнца был очень ревнив. Узнав, что хотя Шу по его приказу отделил небо от земли, Нут по ночам все равно сожительствует с Гебом, Ра пришел в неистовство и наложил проклятие на все 360 дней солнечного года: отныне Нут ни в один из дней не могла родить детей.

Небесная богиня в отчаянии воззвала к Тоту, моля о помощи. Выслушав мольбу Нут, Тот обещал ей помочь.

Но как было исполнить обещанное? Уж кто-кто, а Тот лучше всех знал, что никому из богов не дано отменить проклятие, наложенное богом Солнца. Любые заклинания и чародейства бессильны перед Словом Ра. Да и возможно ли осмелиться на такое - противоречить владыке? Гнев его страшен.

Но Тот недаром слыл мудрейшим из богов: после долгих раздумий он всё-таки нашёл, как поступить. Если проклятия снять нельзя, значит, остаётся одно: создать новые дни, на которые проклятие Ра уже не распространялось бы.

В облике ибиса Тот полетел в гости к Луне и предложил ей сыграть в сенет (египетские архаичные шахматы – мое. прим) не для развлечения, а ради азарта, чтоб интересней было играть. Тот и Луна поставили на кон 1/72 часть "света" каждого из 360 дней лунного года. Бог мудрости без труда одержал победу, и Луне волей-неволей пришлось расплачиваться.

Выигрыш Тота составил ровно 5 суток. Он забрал их у Луны - с тех пор лунный год длится всего 355 дней, - и присоединил к солнечному году, который отныне стал равен 365 дням. Выигранные у Луны 5 дней Тот назвал "те, что над годом": пять предновогодних дней не причислялись ни к одному из месяцев.

Пять новых дней - "тех, что над годом" - Тот сразу же посвятил Ра: не станет ведь бог Солнца проклинать, как он прежде проклял все 360 дней, и дни, посвященные ему самому! И, конечно, он умилостивит свой гнев после столь щедрого верноподданного подарка!

Тот не обманулся в своих расчётах. Владыка его простил, и богиня неба отныне могла рождать по одному ребёнку в каждый из пяти - предновогодних дней. В первый день она родила Осириса, во второй - Хора Бехдетского, в третий - Сета, в четвёртый - Исиду и в пятый - Нефтиду.

Так появились на свет четыре младших бога Великой Девятки - дети Неба. А во все последующие годы, когда наступали созданные Тотом дни, Нут рождала звёзды.

Иван Рак «Мифы Древнего Египта»


День Ленина – День Рождения Осириса

Дни Труда – Дни Рождения Сета и Гора

Дни Индустрии – Дни Рождения Нефтиды и Исиды


Есть в этих корреляциях еще один нюанс. Мудрецы не удовлетворились египетским, и хебрейским (вавилонским) календарем, и ввели в советские мистерии элементы кельтской друидической традиции.

Как уже писал Григорий Петрович, многие важные даты были скоррелированы с друидским Колесом Года, особенно популярным у поклонников синкретического языческого движения Викка:

Изображение
Современное викканское Колесо Года, с сайта Викка.ру

1 мая (Белтан, День Солидарности Трудящихся, Первомай),

21 декабря (фиктивный день рожд. Сталина, Юл),

31 октября (Самайн, он же Хэллоуин, вынос тела Сталина из мавзолея).


Под вопросом остались даты 7 ноября и 9 мая.

Они расположены достаточно близко к спицам Колеса Года, но все-таки не совпадают с современным викканским вариантом. Я задался вопросом: «А нет ли какой либо иной традиции, по иному толкующей кельтскую календарную матрицу?»

Я поискал материалы на тему друидизма, и вот на какие факты наткнулся:


Изображение
Изначальный друидический календарь

БЕЛЬТАЙН

Не менее важный праздник Бельтайн («Огонь бога Беля») открывал светлое время года и был связан с возжиганием жертвенного огня и соответствующими подношениями великому богу Белену (Belenos, тот же Велес, ВИЛ, Ваал и т.п. – мое прим.), которого справедливо отождествляют с Аполлоном или Гефестом.

Изначально этот праздник приходился на полнолуние второго месяца после весеннего равноденствия (приблизительно 7—9 мая).

Впоследствии, в связи с римскими календарными реформами и соседством с христианским праздником Пасхи, Бельтайн стали проводить 1 мая.

Согласно ирландской традиции, завоевания Ирландии обычно приходились на семнадцатый день луны во время майских календ, т. е. на Бельтайн.

Друиды должны были следить за точностью соблюдения солнечного символизма праздника. Бельтайн отмечали все народно в сакральном центре страны.

Кроме того, как уже говорилось, у кельтов существовал обычай устанавливать в каждой области по два огня в честь бога Беля, между которыми проводили больной скот, чтобы исцелить его и сохранить в течение следующего года.

Затем наступало время ярмарки: на ней можно было купить и обменять все, что угодно, от съестного до драго¬ценностей. Заканчивалось все традиционными пиршествами и народными гуляньями.

Сакральный календарь друидов. под ред. А. Шапошникова, В. Татаринова


Так что советские мудрецы отразили в своей календарной матрице более аутентичную традицию.

Изображение
Огонь в честь бога Бела.

А что же с днем ВОСР (WSR, так пишется имя Осириса по-египетски) - 7 ноября?

САМАЙН

Конец уходящего года и начало «темной» половины следующего кельты отмечали великим праздником Самайном. Вначале он приходился на семнадцатый день второго лунного месяца после осеннего равноденствия.

Впоследствии, в результате реформ римского календаря, его дата стала выпадать на ноябрьские календы (1 ноября).

В Галлии праздник длился три ночи («три ночи Самайна с сего дня»), а в Ирландии — семь дней (то есть кульминацией праздника было именно 7 ноября – мое. прим).

Галлы называли себя сынами темного бога Диспатера (Dispater). Все они величали себя потомками Дита-отца и утверждали, что таково учение друидов.

Самайн — это и есть праздник Дита.

Самайн считался моментом, когда открывался сид (могильный курган, врата загробного мира) и все сверхъестест¬венное устремлялось наружу, готовое поглотить людской мир.

В эту ночь бессмертные боги приходили в мир смертных людей, а герои получали доступ в сид. Наступал краткий период битв, союзов, браков людей с обитателями сида, уплаты или отсрочки всевозможных долгов. Во время Самайна умирали великие герои и боги.

Особое значение этому празднику придавалось торжественным собранием всех королей, вождей, воинов, друидов и простолюдинов страны. Согласно поверью, любой кельт, не пришедший в сакральный центр страны в ночь Самония терял рассудок. На следующее утро для него следовало выкопать яму, насыпать могильный холм и подготовить могильный камень.

В эту же ночь друиды зажигали королевский огонь. Всем жителям страны воспрещалось под страхом смерти зажигать огонь прежде короля. Поэтому образ ночи Самайна — огонь в веселом стане на холме.

В Самайн подданные платили владыке подать и подно¬сили дары. Треть плодов, орехов, рыбы, колбасы, пива, мо¬лока и хлебов отдавали для жертвоприношений друидам.

Если верховный король страны давал в Самайн отсрочку по выплате подати общине или кому-либо из младших по рангу королей на один день и одну ночь, то это означало, что он отказывался от подати безвозвратно.

После жертвоприношений начинались обильные пиршества, игры и пляски, состязания певцов и силачей.

В праздник Самайн на столе было положено иметь рыбу, колбасы, свинину, сбитое молоко, свежее масло, хлеб и пиво. Король задавал угощение и пир, на котором подавали мясо откормленных за прошедший год свиней. Сытную и обильную закуску уравновешивало внушительное количество выпитого.

Конечно, всенародное торжество, сопровождаемое обильными возлияниями, основательно подрывало здоровье кельтского населения: для большинства веселящихся дело заканчивалось либо пьяной дракой «стенка на стенку», либо жестоким похмельем.

Помните Солоневича? - мое.прим

«В Самаин у уладов не больше сил, чем у женщины после родов»,— свидетельствовал современник.

Праздник Самайн также традиционно считался подходящим временем, чтобы избавиться от короля (т.е. устроить переворот – мое.прим), вызвавшего недовольство правящей элиты. В этом случае неугодного короля подвергали ритуальному умерщвлению: его топили в бочке с вином или просто сжигали живьем в королевском доме.
сионолог
 
Posts: 101
Joined: Сб окт 06, 2007 1:34 pm

Сообщениеby сионолог » Вт окт 16, 2007 1:12 pm

Что же так привлекло мудрецов, в казалось бы, чуждой им традиции? Просто желание «вытащить искру» из языческой «клипы»? Не только.

Происхождение классической формы друидического учения скрыто во мгле веков. Вероятно, не будет большой ошибкой предположить существование культурного влияния со стороны Средиземноморья, которое испытала галльская друидическая традиция в середине первого тыс. до н. э.

Не исключено также глубинное сходство изначальных концепций пифагорейства и друидизма. В то же время, кельтское жречество могло испытать и непосредственное влияние со стороны школы Пифагора. Известно, что еще при жизни Пифагор был высоко почитаем у галлов и кельтиберов, а его ученики и последователи пропагандировали идеи Пифагора в стране гетов (Залмоксис) и в галльских общинах Северной Италии и на юге Франции (Абарид).

Изображение

Гет Залмоксис был рабом Пифагора на Самосе. Получив вольную, он нажил богатое состояние.

Залмоксис по возвращении на родину завоевал почет и уважение у правителей и народа еще и как редкостный знаток и толкователь происходящего на небесах.

Судя по всему, дарования Залмоксиса не ограничивались пифагорейскими познаниями, поскольку в конце концов ему удалось убедить царя сделать его соправителем, как челове¬ка, обладающего способностью открывать волю богов.
Для начала Залмоксису предоставили должность жреца наиболее почитаемого гетского бога, а уже потом богом объ¬явили и его самого.
Став богом, Залмоксис выбрал себе для жилья пещеру, в кото¬рой жил очень уединен¬но, почти не встречаясь ни с кем, кроме своей прислуги и царя гетов.

Немудрено, что геты признали эту гору священной и с тех пор толь¬ко так ее и называли. Раньше имя горы было Когеон5, как и протекав¬шей мимо речки.

Царь поддерживал Залмоксиса, поскольку убедился, что народ стал охотнее прежнего повиноваться ему самому; кро¬ме того, Залмоксису уда¬лось убедить правителя, что все его, Залмоксиса, советы продиктованы волей богов.

Обычай иметь боговдохновенного советника сохранялся у гетских царей вплоть до римского завоевания. Простые геты зачастую относились к этому могущественному приближенному царя, как к богу.
Когда над гетами царствовал Биребиста, с которым собирался воевать Цезарь, должность «божественного» со¬ветника царя занимал Декеней.

Этот колдун странствовал по Египту, где его научили распознавать кое-какие предзнаменования, изъявляющие волю богов. Овладев необходимыми научными знаниями и шаманскими фокусами, Декеней вернулся на родину, где его вскоре, как и Залмоксиса, провозгласили богом.

Кроме того, еще во времена Страбона в среде гетских жрецов сохранялся пифагорейский обычай воздержания от употребления в пищу животных, введение которого приписывали Залмоксису.
Помимо Залмоксиса, большое влияние на формирование друидического учения оказал чудотворец Абарид.


АБАРИД

Согласно древним источникам, Абарид пользовался репутацией воздухохода и чудотворца, а также старшего и наиболее опытного в богослужении жреца Аполлона в стране Гиперборейцев. Абарид прибыл на Делос с острова Гиперборейцев для возобновления старинной дружбы народа, к которому он принадлежал, с жителями острова Делос, где Аполлон родился и потому пользовался особенным почитанием.

Собрав в Элладе золото в дар богу Аполлону Гиперборейскому, Абарид направился на родину, чтобы доставить золото по назначению, т. е. положить его в храм этого бога.

На беду Аполлона Гиперборейского, уже по пути домой, в Италии, Абарид увидал Пифагора. Эта встреча имела для Абарида и его золота непоправимые последствия. Тщательно сопоставив внешний вид Пифагора с неведомо откуда известным ему обликом бога Аполлона, Абарид признал Пифагора Аполлоном Гиперборейским.

Помимо необыкновенного сходства с богом, Пифагор поразил Абарида своими познаниями в различных науках. Однажды Пифагор увидел, как Абарид совершал привычный обряд жертвоприношений. Согласно обычаю, распрост¬раненному среди варварских народов, он предсказывал будущее по внутренностям жертвенного животного (особенно подходящими для этих целей всегда считались птицы, в частности куры).

Пифагор, не желая мешать стремлению Абарида к истине, предложил ему свой, более надежный вариант предсказания, к тому же не требовавший крови жертвы и ее умерщвления.

Кроме того, Пифагор совершенно точно доказал Абариду с помощью знания природы чисел, что петух — священная птица Солнца.
В общем, Пифагор сделал Абарида своим другом, при этом почему-то забрав у него пресловутую стрелу, без кото¬рой Абарид не мог находить дорогу. Однако сам Абарид пошел еще дальше: он отдал Пифагору не только стрелу, но и собранное им золото для храма Аполлона Гиперборейского. Золото приобщили к имуществу пифагорейской общины, в которой после этого нашел приют и Абарид. В утешение Пифагор в сжатом виде изложил Абариду учение о природе богов и научил его предвидению с помощью чисел.
В целом древние авторы относили друидов к философам, магам, пророкам, авгурам или иным могущественным обладателям тайного знания.

Изображение

Первоначально друидами называли отшельников-ведунов, общественной обязанностью которых была забота о духовных ценностях кельтских общин.

Всем необходимым друидов снабжал лес, а тем, чего не¬доставало в лесу, их добровольно одаривала община.

Отшельничество было одним из четырех возможных видов деятельности в кельтской общине. Кроме отшельников, в общину входили работники, воины и творцы. Предрасположенность к тому или иному призванию определялась чуть ли не с рождения и считалась воплощением замыслов высших сил.

Таким образом, отшельникам было противопоказано заниматься трудовой деятельностью, и потому они получали в готовом виде от природы и общины продукты питания, ткани, одежду, посуду, утварь и даже учеников. Отшельники обитали в лесах, а жилищем им служили пещеры. Движимым и, тем более, недвижимым имуществом им владеть не полагалось.

Основным предметом забот друидов были духовные ценности кельтского народа: теория и практика посвятительных обрядов и жертвоприношений; искусства проникновения в волю божества и предсказания будущего, врачевание природными целительными средствами; евгеника, изустное сохранение преданий, связанных с теогонией, историей, мифологией, а также народной мудростью, предписания и за¬преты из области повседневной жизни.

Таким образом, община возлагала на плечи отшельников ответственность за все основные знаковые системы этноса: им необходимо было следить за системами мер и весов, гада¬ний и предзнаменований, календаря и обрядов, примет, ориентиров. В ведении друидов состояли также вопросы искусства и культуры: народная архитектура, татуировки, одежда и украшения, система поэтического языка, игры и т. д.

Преимущественно друиды-отшельники занимались философией, этикой, религией и прикладной наукой.
Усложнение кельтского общества привело к тому, что в сословие отшельников стали включать представителей клана мирских творцов — поэтов, гадателей, лекарей, толкователей закона.
Творцы - велеты, в отличие от друидов, владели землей и другим движимым и недвижимым имуществом, а также имели право обзаводиться семьей. В основном они занимались политикой, правом, наукой, вопросами религии, искус¬ства и нравственности.


Как видим, друиды питались египетской мудростью как непосредственно от жрецов-теургов, так и через посредников, в лице Пифагора (Пифон и Гор?) и его общины. Сам Пифагор, прошедший египетские инициации, в масонской среде считается чуть-ли не отцом основателем. Особенно он почитаем в масонерии Мемфис-Мицраим – египетском масонстве, которое, судя по всему, основало СДРП-РКП-КПСС как свой филиал. В Мемфис-Мицраим есть даже особое ответвление, носящее имя «Пифагорейцев».

Изображение

В общем, несомненно, друиды - это один из первых удачных опытов по установлению системы надгосударственного управления. Остатки их организации сохранились и в христианской Европе. Выйдя на поверхность в эпоху Возрождения (нордической традицией очень интересовался каббалист Сведенборг), наследники друидов влились в новообразовавшееся масонство, «обогатив» его традицию своими эгрегорами. В 20-м же веке начался настоящий ренессанс друидизма и т.п паганизма в массовой культуре.

Изображение
Черчилль, масоны и друиды

Стоит отметить любопытный момент, революционное масонство -«Иллюминаты», по сути Первый Интернационал, образовалось 1 Мая, в праздник Бельтан. Его основатель – Вейсгаупт, носил партийную кличку «Спартак».

Иллюминаты - братья-близнецы Мемфис-Мицраим (Вейсгаупт вступил в масонство в тот же год, когда Калиостро создал первые мицраимские ложи, в 1777).

Изображение

Главным символом друидов был золотой серп. Именно им они срезали омелу, что было одним из их главных ритуалов. Так что советский герб продуман более чем основательно, и интегрирует в себе символизм множества оккультных языческих традиций. Стоит задуматься над тем, что острие серпа указывает на Северный Полюс, предполагаемую Гиперборею, а основание лезвия на территорию Египта.

Изображение
Кельтский бог Жатвы. Не правда ли «жнец» в русском весьма напоминает слово «жрец»?

Я думаю пока достаточно, в следующий раз приведу не менее поразительные корреляции.

N.B.

Неделя в СССР в 1929—30 состояла из 5 дней, при этом все рабочие были разделены на пять групп, названных по цветам (жёлтый, розовый, красный, фиолетовый, зелёный), и каждая группа имела свой собственный выходной день в неделю (так называемая «непрерывка»).


Поделитесь мыслями по поводу истоков этого цветового деления. Может у кого-нибудь есть информация, по цветовой дифференциации рабочих в Египте?

Есть еще у мутного дегенератоведа Климова по поводу военных знаков отличия - геометрическая дифференциация, родом из Египта:

Он полез в свой стол, достал оттуда какую-то историческую книгу, раскрыл ее и положил перед отцом. На пожелтевших страницах были протоколы средневекового судебного процесса над многочисленной тайной конгрегацией ведьм и колдунов, обвинявшихся в государственном заговоре против английского короля. После процесса всех этих колдунов и заговорщиков безжалостно перевешали.

– А теперь посмотри это, – показал Максим. Это была просто таблица значков, возраставших в геометрической последовательности: сначала треугольники, потом кубики, кирпичики и, наконец, ромбы. Внизу указывалось, что значки использовались еще строителями египетских пирамид и жрецами Озириса. Но в средние века эти значки переняли для своих целей ведьмы и колдуны, придавая им какую-то тайную символику. Устраивая тайные заговоры, они оправдывались, что они тоже что-то строят. Наподобие строителей пирамид. И что они продолжают дело жрецов Озириса.

Но самое главное было то, что колдовские знаки – треугольники, кубики, кирпичики и ромбы – абсолютно совпадали и шли в той же последовательности, что и знаки различия командного состава Красной Армии.

На полях книги. рукой Максима были небрежно намалеваны треугольники, кубики и ромбики – знаки различия комсостава Красной Армии, которые начальник 13-го отдела НКВД разоблачил как тайные значки жрецов Озириса.


В процессе чистки переменились знаки отличия высшего командного состава Красной Армии и НКВД: вместо ромбов у генералов появились маленькие золотые звездочки, а у маршалов – одна большая звезда. Повсюду красовались портреты железного наркома Ежова, генерального комиссара государственной безопасности с большой, как у маршала, звездой на воротнике. Остальные командиры по-прежнему таскали свои треугольники, кубики и кирпичики, правда, с новыми угольниками и звездами на рукаве.

Климов «Имя мое Легион»


С уважением, сионолог
сионолог
 
Posts: 101
Joined: Сб окт 06, 2007 1:34 pm

Сообщениеby Григорий Петр » Чт окт 18, 2007 12:14 pm

Здравствуйте, сионолог. Огромная Вам благодарность за интереснейшие материалы по В. Пелевину, советскому календарю, друидам и проч.. Обязательно открою на форуме новый раздел, посвященный матричному графическому символизму.

А вот каббалистика такую работу непомерно усложнит, так как требует достаточно углубленного знания проблематики, и такая работа будет отторгаться как "сатанокаббализм".


Согласен. Однако, и дать людям хотя бы общее представление об этой области эзотеризма тоже важно для верного понимания происходящих политических событий. Удивительно, как много полезной информации можно порой извлечь из предельно простой каббалистической формулы, вроде упомянутой мною выше.

Начать можно с самых фундаментальных соответствий:

СССР = 380 = Мицраим (ивр.) = Египет

РФ = СССР (380) - 100 (коф, "святость") = 280 = РЭП = реш-пе = "Террор"...


Обратите, пожалуйста, внимание – эта сотня, которую кукловоды планово вычли из гематрии СССР, является числовым значением 19-й буквы КОФ («святость»), но вместе с тем, и 11-й «магической» буквы КАФ (каф-пе, то есть, 20+80=100). Обычная арифметика для первоклашек, а сколько она имеет для нас фатальных практических последствий!

Только из СССР убрали «коммунистическую партию» (КП, каф), как получилась диктатура либерастического террора. Какое «мудрецы» предлагают нам от него лекарство? Известно, какое – Концептуальную Партию «Единение» («Йихуд»), а можно и «Концептуальную партию ЕДИНСТВО» ("Йехида"), если последняя примет «КОБ» в качестве теоретической платформы.

Но лечение обязательно проходит через гематрию КП (100). Вы полагаете, эта информация так сложна для восприятия обывателей?

Кстати, вождю КП «Единение» генералу К.П. Петрову (еще один «праведник КП») уже поступало такое предложение перед выборами 2003 г. от главы президентской администрации В. Суркова. Функционеры партии власти уже четыре года назад были «готовы принять КОБ к воплощению» для начала восстановления СССР («соборной, справедливой России»).

Насколько же жестко подгоняется наша действительность под каббалистическую догматику! (это замечание для тов. Игнатова) – И сколько для этого приходится исковеркать человеческих судеб, сколько горя несут простым людям такие арифметические упражнения «концептуально властных управленцев»... Вся эта каббалистика является мощнейшим фактором искусственного отбора анти-элиты, фактором выпалывания из политики всяких ростков интеллектуальной порядочности и сердечной доброты.

Интересно также проверить, не окажется ли гематрия «исторически сложившейся КОБ» (20+6+2=28 ) фактором резкого скачка ее популярности в Россионии в 2008 г.? Ведь 28 – это число Осириса, число власти, число СССР. Что об этом думают комитетчики-2008?

Или вот еще один пример - о символизме псевдонима «Иосиф Сталин». Как Вы помните, я уже отмечал раньше, что помимо явственного египетского мифологического значения он содержит в себе и другие смысловые пласты. Без их раскрытия понимание роли Сталина в матрице было бы неполным (и потому я вскользь этой темы коснулся еще в «ШС»).

Таким образом, в истории СССР, помимо ее официальной, всем открытой части, существует еще, как минимум, 4 глубочайших пласта эзотерических смыслов, о которых профессиональные историки никогда не упоминают. Перечислю их:

1. Уровень библейского символизма. Например: Ленин – Моисей, Сталин – Иосиф и Иисус Навин и т.д..

2. Уровень светской древней истории 18-й и 19-й Династий Египта. Ленин – Рамзес I (генерал Ра-Мессу); Сталин – Сети I, а также жрец и фараон Аи (дядюшка Хоремхеба и Рамзеса), и т.д..

3. Уровень египетской мифологии. Главный ее мотив – 80 лет борьбы за египетскую корону Сета и Гора (вернее, двух Горов – старшего и младшего), которая оканчивается восхождением на египетский престол законного наследника Гора младшего - сына Исиды и Осириса.

Здесь символизм советской истории очень ясный: Ленин – Осирис, Сталин – Сет, Хрущев (HORUSchev) – Гор Бехдетский, ГОРбачев (победитель) – Гор младший и т.д.. Этот символизм быд достаточно ясно раскрыт мною в статье «Убийство Сталина в Год Змеи».

4. Уровень чисто каббалистического гематрического символизма. Здесь можно привести очень много примеров, но я ограничусь пока только одним, уже упоминавшимся мною ранее.

Название «СССР» имеет числовую меру 380 (три буквы «самех»=60 + «реш»=200), и она равна гематрическому значению слова «Египет» на иврите: МИЦРАИМ (также имя одного из сынов Хама – Быт.10:6).

МИЦРАИМ = МЦРЙМ = 40+90+200+10+40 = 380

Согласно каббале, слова, обладающие равным числовым значением, являются родственными или равнозначными понятиями.

Все, буквально, ВСЕ события истории России-СССР в ХХ-м столетии обладают заложенным в них кукловодами скрытым эзотерическим смыслом, соответствующим одному из перечисленных выше уровней символизма (или нескольким одновременно).

Ни один из них не доступен пониманию «дорогих русскоязычных россиян» - им просто целенаправленно морочат голову «реализующие свою способность управлять» мудрецы и их придворные историки.


(продолжу чуть позже)

С уважением, Григорий Петрович
Григорий Петр
 
Posts: 691
Joined: Сб окт 06, 2007 10:18 pm

Сообщениеby Григорий Петр » Ср окт 24, 2007 12:14 pm

Одна из многих причин, по которым мне в свое время пришлось приостановить работу над статьей «Убийство Сталина в год Змеи», заключалась в том, что, несмотря на немалую проделанную исследовательскую работу, мне оставался не вполне понятен смысл «отчества» Сталина. Вместе с тем, уже в тот момент стало достаточно ясно, что «Виссарион» - это не «имя отца Джугашвили».

Основные вехи официальной биографии Сталина слишком уж явно подгонялись под заданный матричный шаблон и, вне всякого сомнения, главный фактологический массив его «гагиографии» представляет собой хорошо продуманную фальсификацию для гоев (что, впрочем, справедливо и в отношении многих других публичных политиков ХХ столетия). Любые современные жизнеописания «властителей дум ХХ-го века» - это типичное языческое мифотворчество.

Указанное обстоятельство тем более важно, что сами эти вожди сплошь и рядом происходят из кругов, где «настоящему имени» человека или его индивидуальным «числам» придается воистину колоссальное мистическое значение, так что информация подобного рода – это вообще самое последнее, чем они готовы с нами поделиться.

И конечно, биографические данные этих деятелей – это не просто театральные декорации в постановке того или иного мифологического сюжета, но они обязательно несут в себе какую-то самостоятельную матричную смысловую нагрузку, заполняют определенную информационную ячейку в выстраиваемых эзотерических смысловых рядах.

Об этом у нас уже заходила речь раньше в дискуссии на форуме МО СРН. Так вот - в отношении информационного содержания «отчества» Сталина у меня никакой ясности не было.

Почему «Иосиф» - понятно, почему «Сталин» - тоже очень хорошо понятно. Но вот почему именно «Виссарионович»? Слово это длинное, его можно довольно успешно делить на части, вычленять из него отдельные фрагменты и выдвигать на этом основании разного рода гипотезы, но думаю, что без привлечения достаточно сложных гематрических вычислений нам его подлинного значения не разгадать.

Отчасти в решении этой задачи мне помогла работа ребе Гиллеля «Голос горлика», ссылкой на которую с нами недавно поделился уважаемый сионолог. Действительно, очень полезная книжка, и ее всем стоит тщательно изучить. Наверное, еще лучше было бы ознакомиться непосредственно с оригинальными комментариями Виленского Гаона на «Сифра де-Цниюта», но, пожалуй, их нам пока достать не удастся.

Все намеки о начале избавления и тайны, касающиеся шагов Машиаха, до самого конца и включая конец, были открыты Гаону. Он написал об окончательном завершении протяженно в своих комментариях на «Сифра де-Цниюта», заклиная остальных во Имя Б-га Израиля не раскрывать этого.


Тайна так тайна, не хотят раскрывать – ну и не надо, нам придется довольствоваться тем, что есть. Даже сверхлаконичного и полного недомолвок изложения р. Гиллеля в «Голосе Горлика» довольно, чтобы сделать определенные выводы.

Прежде всего, по прочтении этой книжки, у меня не осталось никаких сомнений в том, что Сталин действительно (помимо всех прочих своих египетских ипостасей), исполнял в мистериях роль «Машиаха бен Иосиф». Об этом уже высказывал раньше предположение уважаемый сионолог, впервые обративший наше внимание на «теорию двух Машиахов», и мне остается с ним только согласиться.

Причем, Сталину явно была доверена кукловодами не скромная роль «одной из 999 искр Машиаха в народе Израиля», и даже не почетная миссия выдающегося «открывателя тайн Торы» и «собирателя изгнанников», приписываемая тому или иному «гаону» в каждом поколении – то есть, не просто роль «архицадика» (по меткому слову сионолога).

По всей видимости, Сталину было поручено стать решающей «реинкарнацией» сразу трех великих библейских героев: Иосифа египетского, Иисуса Навина и Кореша (основателя первой Персидской Империи царя Кира Великого).

Изображение Изображение

Историческая параллель между Моисеем и Иисусом Навиным, с одной стороны, и Лениным-Сталиным, с другой, достаточно хорошо понятна (особенно, в свете моих разъяснений, данных ранее на форуме МО СРН). Подробно останавливаться на раскрытии этого пласта символизма сейчас не буду, но напомню небольшой фрагмент из моего выступления от 15-го апреля:

...Непосредственно вслед за этим эпизодом из 4-й главы «Исхода» произошло возвращение Моисея (Левина) в Египет (Россию) и его (ее) погружение в хаос египетских казней (пущены реки крови).

Таким образом, запечатленные в камне манипуляции Владимира Ильича со своей жилеткой и пиджаком были наполнены глубоким эзотерическим смыслом, а отнюдь не явились результатом творческой импровизации пролеткультовских ваятелей.

А в советском кинематографе не был опущен даже такой характерный компрометирующий момент, как упомянутая уважаемым Р_В картавость вождя – хотя профессиональным манипуляторам страны «победившего пролетариата» ничто не мешало снабдить Ильича совершенной дикцией и глубоким левитановским баритоном. Но положение обязывает – ведь недаром Моисей жаловался Господу: «я тяжело говорю и косноязычен» (Исх.4:10)

Необходимо иметь в виду еще одно обстоятельство. Согласно хасидской доктрине «баалшемиков» (большевиков), Моисей Левитянин – один из семи «пастухов» народа Израиля, поддерживающих еврейские души «жизненной силой» и «набожностью» (или «благочестием»).

Под «жизненной силой» подразумевается «любовь к Господу» и «СТРАХ Божий», а «набожностью» считается полное самоуничижение перед лицом Бога и отказ от мысли о независимости собственного существования (или, в терминологии КОБ, – «отказ от Я-центризма»).

Насколько важны все эти детали, ставшие в 20-м столетии неотъемлемой частью советской ленинианы, можно понять из того, что саму эту фразу о «жизненной силе и набожности» р. Шнеур Залман обдумывал в течение нескольких недель в процессе написания упоминавшегося мною труда «Сефер ха-Беноним».

Согласно каббалистической концепции, в каждом еврее скрыт свой Моисей (Ленин), пропитывающий их атрибутом ДААТ, т.е., «знанием Бога» (11-я скрытая сфира Дерева Жизни). Этот ДААТ (читается также «ДОТ») является одной из трех составляющих интеллекта ХАБАД (мудрость ХОХМА, понимание БИНА и знание ДОТ).

Отсюда становится понятнее явно преувеличенное значение, придаваемое в КОБ освоению пресловутой «Достаточно Общей Теории Управления», или ДОТУ (название которой представляет собой еще одну искусственно и весьма натянуто выстроенную аббревиатуру).

А также и роль «мозаичного мировоззрения» у кобовской массовки, считающей себя «яснопонимающими элитарными управленцами». По существу, это мировоззрение ЛЕНИНСКОЕ.

Кстати, ДААТ подразумевает ЕДИНЕНИЕ (отраженное в названии концептуальной партии КПЕ), как в библейском стихе "И Адам познал ("ЙАДА") Еву".



Все это довольно простые заключения, и до них было несложно додуматься и без помощи намеков ребе Гиллеля. Думаю, что даже у новичков в матричном анализе их понимание не вызовет особых затруднений.

В дополнение к ранее сказанному, позволю себе несколько замечаний относительно имени завоевателя Ханаана (Палестины) «Иисуса Навина», бывшего прямым потомком Иосифа египетского и его сына Эфраима, а также помощником и верным продолжателем дела Моисея (Ленина).

«Иисусом» («спасителем») он был окрещен самим Моисеем. До этого он носил имя «Осия» («Числа», 13). Также и «Ося Сталин» получил свой окончательный псевдоним (всего их у него было более 30) после совместной работы с Лениным над эзотерической статьей «Марксизм и национальный вопрос» (см. тему «Системные ошибки в КОБ»).

Как и в случае со Сталиным, существует некоторая путаница в отношении «отчества» Иисуса Навина. В Вульгате и в русских изданиях Ветхого Завета он назван «сыном Наве» (т.е., Навиным). Некоторые современные комментаторы, однако, утверждают, что это ошибочная транскрипция, якобы, вызванная опечаткой при воспроизведении ранних манускриптов Септуагинты.

Во всяком случае, в европейских изданиях Библии его имя приводят обычно как «Иисус Нун». В Торе он – «Йошуа бен Нун», и эта связь с «водой» указывает на мифическое происхождение данного персонажа с той же недвусмысленной определенностью, что и библейская легенда о спасении из вод Нила младенца Моисея (Левина) (вспомним здесь, кстати, и легенду о Меровингах).

К этому же жанру мифотворчества, по всей видимости, следует отнести и рассказы о пересечении вплавь широченной Волги юношей Лениным и о его «хождении по водам» - по льду Финского залива.

(Обращаю внимание уважаемого сионолога на этот любопытный каббалистический смысловой ряд, связанный с мессианским символизмом:
Иисус Навин – Нун – 14 – «рыба» - океан - мертвая вода – воды – 13 – Маим – Мим – КОБ – Коба – Сталин.
Здесь есть над чем поразмышлять, в том числе, и в связи с «мировоззренческим стандартом МиМ»
.)

Хорошо известно, что «спаситель Иисус Навин» был своего рода ветхозаветным предтечей Иисуса Христа. Наверняка программисты матрицы учитывали это обстоятельство при планировании проекции образа «спасителя Отечества Сталина» на глубочайшие архетипы национального и религиозного сознания русского народа. Недаром ведь заигрывавший с «прекрасной дамой Революции» Александр Блок написал в поэме «12»:

В белом венчике из роз
Впереди – Иисус Христос.


До сих пор продолжают играть на таких архетипах христианского сознания и «Внутренние Предикторы», постоянно апеллирующие в своих работах к вполне религиозному авторитету «спасителя Сталина».

Хотел бы снова подчеркнуть, однако, что, поскольку вся мировая история ХХ-го столетия так или иначе связана с отвоеванием «евреями» Палестины и ритуальным воссозданием сионистами государства «Израиль» в 1948 г., то все эти аналогии являются довольно очевидными. Без сыгранной Сталиным руководящей роли (как и без Иисуса Навина за 3200 лет до него) указанная задача вооруженного захвата Палестины выполена быть не могла. Не было бы и государства «Израиль». Едва ли кто-нибудь пожелает эти утверждения оспорить.

Отмечу также, что гематрия сталинского имени «Иосиф» (156) равна гематрии названия «Сион» («Цион» = 156) и гематрии великой блудницы «Бабалон» (156) из 18-й главы Апокалипсиса, что также, несомненно, было замечено каббалистами. Возможно, в дальшейшем я еще уделю некоторое внимание выявлению библейской связи тов. Сталина и его матричного прототипа Йошуа бен Нуна.

Изображение
Падение стен Иерихона

Совсем иное дело, однако, - последняя из упомянутых мною параллелей – между фигурой Сталина (и его «верного соратника С.М. Кирова») и персидского царя Кира Великого.

Должен признать, что это очень хорошо запрятанный смысловой пласт, и без предварительного ознакомления с трудами Виленского Гаона в пересказе р. Гиллеля догадаться о его существовании мне бы не удалось. А между тем, хотя эти персидско-вавилонские мотивы не бросаются в глаза, но именно здесь в советской, европейской и ближневосточной истории оказалась выстроена кукловодами поразительно ясная связь.

Изображение

Кир Великий (ок. 590 – 530 до Р.Х.)

Приведу несколько выдержек из «Голоса горлика»:

«Согласно рабби Элиягу все шаги, все правила и подробности, касающиеся периода от начала избавления до его завершения, включающие собирание изгнанников и заселение Святой Земли, – все это миссия первого машиаха, Машиаха бен Йосеф. Они проистекают из левой стороны, то есть из качества Суда, которое преобладает, когда пробуждение начинается снизу – естественным образом, как это было во времена Второго Храма в течение правления Кира. Впоследствии избавление будет завершено качеством Доброты с правой стороны, Машиахом бен Давид».


Общая миссия Машиаха бен Йосеф тройная: раскрытие тайн Торы, собирание изгнанников и устранение нечистого духа с земли.

Так эти три задачи были даны Киру, как сказано (Йишаягу 44:24-28 ): «Я – Г-сподь… Который осуществляет слово раба Своего и совет посланников Своих исполняет, который говорит о Йерушалаиме: «Он населен будет»… Который глубине говорит: «Иссохни, и реки твои иссушу!»… Который говорит Киру: «Пастырь Мой, и всякое желание Мое исполнит он».

Согласно Гаону назначение строительства в Земле Израиля – выдворить [дух нечистоты] из врат Иерусалима. И поэтому это миссия Кира, как часть миссии Машиаха бен Йосеф с левой стороны, что означает качество Суда. Мощь Машиаха бен Йосеф заложена в чудесной поддержке, которую он может предложить в связи с собиранием изгнанников, которое произойдет, когда пробуждение начнется снизу.


Главный принцип Гаона состоял в том, что вся деятельность, касающаяся начала избавления, должна быть похожа на деятельность в течение времени Эзры и Нехемии и времени Кира.


Изображение

«Виленский гений» – р. Элияху бен Шломо Залман из Вильны (1720-1797)

Таким образом, согласно доктрине Виленского Гаона, собирание изгнанников и восстановление государства Израиль (реализованное на практике лишь через полтора века после его смерти в 1797 г.) требовалось подготовить и художественно обставить декорациями точно так же, как происходило восстановление Храма после "вавилонского пленения" за два с половиной тысячелетия до этого, во времена царя Кира и пророков Эзры и Нехемии.

Вместе с тем, как я уже указывал ранее, любимый ученик АРИ (1534-1572) р. Хайм Виталь (1543-1620) в своей книге «Шаар ха Гильгулим» («Врата реинкарнаций») упоминал об аналогичной доктрине своего учителя.

АРИ полагал, что души поколения «иквеса ди Мешиха» (т.е., поколения, «способного слышать приближающиеся шаги Машиаха») будут реинкарнациями египетских душ поколения «Исхода». По теории Гаона, и сам Исаак Лурия, и его ученик Хайм Виталь, вместе с ним самим, принадлежали к линии «Машиаха бен Иосиф».

Нам уже известно, что Виленский Гаон, хоть и являлся «принципиальным противником хасидизма», но прилежно изучал труды АРИ, «Зохар» (с 10-ти лет!) и прочую раннюю классику каббалы, причем, как теоретический ее раздел, так и практический (о чем уже подробно поведал нам сионолог в теме «Протоколы хасидских мудрецов»):

В понятие Торы Элияху бен Шломо Залман включал «Зохар» и другие ранние каббалистические труды. Он и здесь уделял особое внимание уточнению текста. Его целью было объяснить каббалистические источники таким образом, чтобы устранить противоречия между ними и Талмудом. С такой же тщательностью он относился и к каббалистическим трудам И. Лурии.
(«Электронная еврейская энциклопедия»)


Можно с уверенностью утверждать, что Виленский Гаон не являлся ни изобретателем, ни пионером метода тотального матричного программирования истории. Тем не менее, его «вклад» в разработку данного метода, по всей видимости, столь же высок, как и его авторитет в раввинской среде.

Настолько высок, что нам впору задаться вопросом: насколько случайным явился выбор имени одного из наиболее известных стихотворных героев Пушкина - В. Ленского, друга и, одновременно, смертельного противника Евгения Онегина - возлюбленного «Тани(и)» Лариной (Луриной). Вспомним, что любимец ВП СССР, рано «вошедший в эгрегор всечеловечества», писал о своем черноволосом и кучерявом герое так:

...Он рощи полюбил густые,
Уединенье, тишину,
И ночь, и звезды, и луну,
Луну, небесную лампаду...

Для справки: Виленский Гаон был большим знатоком и автором работ по математике и астрономии, а в 1743-м году, будучи проездом в Берлине, даже поразил знаменитого математика Леонарда Эйлера (в ту пору уже члена Петербургской Академии Наук), с легкостью разрешив труднейшую астрономическую проблему, над которой тогда ломала голову местная профессура. Во всяком случае, так гласит еврейская легенда 1780 г. от Баруха Шкловского.

Точно такой же страстью к луне, ночным бдениям, ворожбе, «кумирам-вампирам», вещим снам, «опасным книгам» и даже пристрастием к «халдейским мудрецам» (!) оказалась наделена и пушкинская «Татьяна».

Весь ее нарисованный Пушкиным характер, мягко говоря, не очень соответствует биографии барышни из простой хлебосольной русской семьи, всю жизнь проведшей в деревне («она по-русски плохо знала, журналов наших не читала и выражалася с трудом на языке своем родном»).

Также и созданный фантазией Пушкина «полурусский» кудрявый красавец В. Ленский был на русской почве растением явно экзотическим. Он не только был любителем «звезд и луны», но совершенно искренне верил своей «душою прямо геттингенской»:

Что есть избранные судьбами,
Людей священные друзья;
Что их бессмертная семья
Неотразимыми лучами
Когда-нибудь нас озарит
И мир блаженством одарит.

И вот наши «избранные друзья» действительно одарили Россию «блаженством» ГУЛАГА, массовых экспроприаций и казней, ритуальных войн и ударных социалистических строек. Осчастливили неслыханной нищетой, монстрами индустриализации и мусорными могильниками ядерных отходов. Да что там Россию – едва ли не весь мир одарили и осчастливили и, что еще печальнее, до сих пор продолжают «одаривать» и озарять нас своими «неотразимыми лучами», предварительно опутав густой и развесистой пеленой лжи.

И самое, пожалуй, отвратительное в этом процессе неуклонного и тотального опускания человества в противоестественность бездушного и бессознательного насекомообразного состояния – это его расчетливый, методичный, плановый, «научный» характер.

Горькая ирония планового матричного процесса неуклонной деградации человечества
Последний раз редактировалось Григорий Петр Ср окт 24, 2007 1:26 pm, всего редактировалось 1 раз.
Григорий Петр
 
Posts: 691
Joined: Сб окт 06, 2007 10:18 pm

Сообщениеby Григорий Петр » Ср окт 24, 2007 12:32 pm

Горькая ирония планового матричного процесса неуклонной деградации человечества, именуемого раввинами «прогрессом», заключается в том, что его жертвами порой становятся и самые что ни на есть раскудрявые из наших «священных друзей». Как например, поэт Хайм Ленский (Штейнсон) – 1905-1943:

«Рассказывают, — написала Фаня Марковна Райзе, — что когда колонна заключённых проходила по мосту через какую-то речку, охранник спихнул Ленского с моста. Так или нет погиб этот гениальный поэт, неизвестно, но он, как и любимый им Пушкин, тоже запнулся на роковой цифре «37»…


Изображение

Лейлот лилах, лейлот лилах,
Рейхам залаф — ло ли, ло лях
Рейхaм залaф, кисмaм халаф
Лахашти лях: ха-хен им лав?

(Сиреневые ночи… Улетучился их аромат, исчезло их очарование — и для меня, и для тебя).


Такие же примерно стихи писал и пушкинский герой Владимир Ленский:

«Куда, куда вы удалились,
весны моей златые дни?
Что день грядущий мне готовит?
Его мой взор напрасно ловит,
в глубокой мгле таится он.
Нет нужды, прав судьбы закон (мойры?).
Паду ли я, стрелой пронзенный,
Иль мимо пролетит она,
Все благо: бдения и сна
Приходит час определенный;
Благословен и день забот,
Благословен и тьмы приход!» (Достоевский, "Бесы": диалог Кириллова и Ставрогина)

Что же касается самого «Александра Сергеевича Пушкина» и его хрестоматийного «романа в стихах», так понравившегося Виссариону Белинскому, то, признавая необычную (я бы даже сказал – подозрительную) виртуозность стихотворной техники поэта, афористичность его языка и поразительное умение рассказчика, нельзя все-таки не отметить и общую ущербность содержания его романа.

Проблематика у «Евгения Онегина» больно уж фейербаховская, чтобы не сказать, марксистская и кобовская. Во всем повествовании ощущается какое-то настойчивое стремление к социальному редуцированию умственного горизонта его читателей. А может быть, роман был изначально рассчитан только на женские и жидовствующие умы? Как писал упомянутый мною Виссарион Григорьевич Белинский:

«Что для прежних поэтов было низко, то для Пушкина было благородно: что для них была проза, то для него была поэзия.»


Изображение

Вот именно. В этом-то и заключается вся трагедия пушкинского и хасидского «социалистического реализма». К тому же, далеко не всякую мысль можно вместить в прокрустово ложе заданной рифмы и размера. А ложе онегинской строфы (14, «нун») совсем уж узкое и жесткое.

Недаром ведь молодой Платон, бывший совсем недурным и, к тому же, обласканным современниками поэтом, немедленно забросил жанр стихосложения, как только столкнулся с подлинно серьезной философией и метафизикой Сократа и понял, в чем заключается истинная сверхзадача человека.

Но Бог с ним, с Платоном – это отдельная грандиозная тема. Его философские писания действительно сложны и в чем-то не дотягивают до евангельских духовных высот, так что при определенном прочтении, и в его трудах тоже можно узреть ростки каббалы и большевизма.

Но ведь любой из нас, даже не будучи Платоном или Пушкиным, в какой-то момент отчетливо осознал, где лежит корень всех проблем «надгосударственного управления» и трагизм русской судьбы. А любимый герой Пушкина вроде совсем и не замечает всего этого. Так был ли действительно Александр Сергеевич «самым умным мужем России»? В какие игры он с нами играл?

Почему Евгений Онегин оказался мучим и волнуем столь нерусскими вопросами? Почему всегда и во всем он скользил только по верхам? Отчего сложнейшая интеллектуальная, нравственная и духовная проблематика его эпохи как будто и не коснулась его вовсе? Откуда его тотальный антихристианский скептицизм и хандра?

Возможно, найти ответ на эти вопросы нам поможет следующий фрагмент из попавшегося мне недавно на глаза праздичного послания 7-го любавичского ребе и кандидата в Машиахи Менахема Менделя Шнеерсона (1902-1994):

18th of Elul, 5739 (10 сентября 1979 г.)
To the Sons and Daughters of Our People Israel, Everywhere, G-d bless you all,

Greeting and Blessing:

Reflecting on the coming new year, and on the preparation which it calls for...

Needless to say, one does not stop at not doing what is forbidden to do; together with this, it is necessary to actively fill the day of Shabbos, and to do this in a way that "brings pleasure (Oneg) into the Shabbos" - by way of the Torah and Mitzvoth (commandments). And through all this G-d's blessings, both spiritually and materially, are brought down, not only in the day of Shabbos, but also in all the days of the week.

To put it another way: The general purpose of a human being is, as written, "A man to toil is born" - toil, do useful work, and to achieve good results. Shabbos cannot contradict this purpose, G-d forbid. On the contrary, the "toil" of Shabbos is the true and purposeful kind of toil, which our Sages call the "toil of Torah" namely, the fulfillment of the Mitzvoth, including the Mitzvah of learning Torah in a manner that leads to action, and the "toil of prayer."

Therefore, come Shabbos, when a Jew is free from weekday activities, it is filled with Mitzvoth (even the ordinary activities of eating, drinking, sleeping become a Mitzvah - the Mitzvah of "Oneg (pleasure of) Shabbos" with additional time for Torah study, for more devout prayer, with appropriate preparation that prayer calls for. And this is, as mentioned above, the true Oneg Shabbos (aside from the pleasurable anticipation of the reward and blessings that come with the observance of Shabbos)...


Как видим, наложение смысла получается действительно очень точное. «ОНЕГ» на иврите означает «удовольствие». Праздный повеса и циник «ев. гений Онегин» в воспаленном мозгу израильского читателя должен ассоциироваться с чайльд-гарольдствующим, «ищущим и получающим от жизни все удовольствия бенони» (а, возможно, здесь запрятан и более глубокий смысл).

По-видимому, Александр Пушкин не только был масоном и каббалистом («Пиковая дама»), но и обладал неплохими для своего времени, хотя и скрытыми от нас, познаниями в области «мертвых языков». Или активно пользовался услугами знающих советчиков и опекунов.

Понятнее теперь становится и увлечение Онегина «Таньей» Лариной (максимально плотная «упаковка информации»: АРИ, Лурия, ЛА – «Ликутей Амарим» р. Шнеура Залмана), и его дружба-соперничество с В. Ленским («гением»), и, наконец, повальное увлечение Пушкиным всех ученых литературоведов-евреев.

Вообще, прослеживается неприятная закономерность – как Ленин, так непременно «В.И. Ленин», как Ленский, так обязательно «В. Ленский». Едва ли кого-то после всего сказанного могут удивить работы авторов ВП СССР, посвященные Пушкину, с их неумеренно восторженной оценкой его творчества и раскрытием всевозможных «вторых смысловых рядов» - всех, кроме истинных.

Едва ли вызовет удивление и тот пиетет к «первому поэту России», который прививался нам в рамках советской школьной программы, составленной г-ми Луначарскими и Лотманами. Разгадка тут простая – Пушкин, несомненно, по своему психологическому складу являлся одним из самых нерусских поэтов России, в нем был очень сильно приглушен нравственный пафос. В его произведениях не только не заметно типично русского православного стремления к истине и святости, но отсутствует даже само понятие о них.

Конечно, такое его качество не могло остаться незамеченным и неоцененным «новыми хозяевами России» (включая сюда и авторов КОБ), исповедующими принцип «право в силе» и наделенными специфическим расистским «правовым мышлением».

Тысячу раз прав Виктор Митрофанович Острецов, когда он пишет в своей статье «Литература и душа человеческая» (1997):

«Даже приобщение к «солнцу земли русской» - Пушкину ни в какой мере не сообщает никакой святости человеку. И между знатоком «всего Пушкина» и полным в этом отношении невеждой нет решительно никакой разницы. Подсчет грехов там и здесь показал бы полное их равенство и количественное, и качественное.»


Еще более жестко он высказался в статье «Культура» как орудие национального разрушения»:

«Культура распада и тления. На этой культуре нации не возрождаются, даже если часто вспоминать Кутузова и Суворова и читать долго и внимательно Чехова и Бердяева. У воров при таких воспоминаниях и при таком чтении не пропадает желание воровать, а у бандитов убивать.

История знает много очень образованных воров и бандитов, начиная с тех же Ленина и Троцкого, Савинкова и Гоца с Гершуни в придачу, не считая Дейча, Свердлова и Чернова.

Про образованных руководителей ГПУ и НКВД не говорю. Если бы они не уважали Толстого и Достоевского, Чайковского и Куприна и других столпов русской культуры и не видели в них для себя пользы, то мы бы их, этих “столпов культуры” и мастеров слова, век не увидели. Факт, сколь ни печальный по своим выводам, но по исторической реальности с ним решительно не поспоришь. Печально, но факт.»


Впрочем, сегодня у нас уже хотят отобрать и эту «культуру». «Элитарные эффективные управленцы» очень плотно работают с русским народом, причем, уже очень давно.

Очевидно, в данном случае мы имеем дело со столь подробно и тщательно разработанным стратегическим планом разрушения христианской цивилизации и построения «Третьего Ершалаимского Рейха» («Царства ада на земле»), что невольно приходят на ум строки из «Протоколов сионских (хасидских) мудрецов», №1:

«Перед нами план, в котором стратегически изложена линия, от которой нам отступать нельзя без риска видеть разрушение многовековых работ.»


К сожалению, озвучены эти строки в России оказались с опозданием лет на 200. Но вернемся лучше к матричной роли царя Кира Великого. Простите мне это пространное лирическое отступление от темы.

(Продолжение следует)

В заключение, предлагаю всем участникам форума подумать и высказать суждение о символизме и значении изложенной в «Евгении Онегине» истории дуэли и смерти В. Ленского, а также дальнейшей судьбы «Тании». Позволю себе высказать такую гипотезу.

Учитывая резкое противодействие Виленского Гаона распространению хасидизма в восточной Европе и попытки хасидов незадолго до его смерти распустить слух о примирении с ним и использовать его авторитет в своих интересах (так что в 1796 г., точно в год опубликования «Тании» р. Шнеура Залмана, Гаону пришлось отправить двух своих эмиссаров по иудейским общинам Польши и Литвы с опровержением этих слухов); а также учитывая тот факт, что при жизни Гаона практически не было публикаций его работ, но зато после его смерти их появилось сразу несколько десятков, причем, с комментариями почти ко всем важнейшим источникам галахи и каббалы, - не могли ли быть эти его труды подвергнуты редакции заинтересованными силами, с тем, чтобы расчистить дорогу для безудержной экспансии разрушительных каббалистических идей, получивших впоследствии название «большевизма»? Насколько точно передает подлинные взгляды Гаона тот же «Голос горлика»?

Мне кажется, было бы интересно проверить эту версию и поискать соответствующую информацию в сети. В этической доктрине Гаона есть такие положения, которые никак не вписываются в схему последующих событий. Возможно, полезно было бы еще раз перечитать «Евгения Онегина», взглянув на роман А.С. Пушкина с нового угла зрения.

С уважением, Григорий Петрович
Григорий Петр
 
Posts: 691
Joined: Сб окт 06, 2007 10:18 pm

Сообщениеby Григорий Петр » Вт дек 04, 2007 12:32 pm

По просьбе сионолога, переношу сюда мое выступление из темы "МиМ, каббалистические заимствования в КОБе и не только" (раздел "Каббала или Свобода"), посвященное творечеству А.С. Пушкина.

...........................................................................................................

Уважаемый сионолог, позвольте мне в дополнение к сказанному прокомментировать реплику тов. Бесошвили по поводу моей интерпретации творчества А.С. Пушкина.

Тогда на каком основании вы утверждаете, что трактовка предикторов не верна?

Не нравиться такая трактовка, тогда дайте свою.

Какие доказательства вас устроят, видимо лично подписанные и заверенные личной печатью Котовским?

Вот только тут неувязочка получается, у Котовского совершенно противоположное мнение на этот счет, недавно он нам выдал очередной калейдоскоп - оказывается Пушкин предвосхитил появление и зашифровал в имени Таня хасидскую книгу "Тания".

Вы, кстати, как изучающий шифры каббалы, с этим согласны?


Очевидно, в выделенном мною фрагменте выступления тов. Бесошвили имеется в виду опубликованная мною месяц тому назад статья (точнее, ее начало) о символической мессианской роли И.В. Сталина в советско-египетских мистериях СССР-Мицраим (см. раздел «История»: http://wpc.freeforums.org/viewtopic.php?t=6 ).

По ходу статьи мною были сделаны некоторые предположения и заключения относительно подлинного эзотерического смысла романа А.С. Пушкина «Евгений Онегин» - они то и были охарактеризованы Олегом Владимировичем «Бесошвили» пренебрежительным кобовским словечком «калейдоскоп».

недавно он нам выдал очередной калейдоскоп - оказывается Пушкин предвосхитил появление и зашифровал в имени Таня хасидскую книгу "Тания".


Изображение

Каким образом Пушкин мог в своем романе «предвосхитить появление хасидской книги «Тания», если она была впервые напечатана в 1796/97 году (за 3 года до рождения А. Пушкина), а работа над «Евгением Онегиным», согласно имеющимся у нас источникам, велась поэтом с 1823 по 1833 г.?

Уже по одной этой реплике тов. Бесошвили можно составить себе представление о том, что за удивительная «концептуальная мозаика» сложилась у него в голове под действием углубленного изучения КОБ. Очевидно, из его «мировоззренческого стандарта» понятие «времени» действительно оказалось уже исключено, - со всеми неизбежными фатальными последствиями для его способности рассуждать.

Сам не ведая того, однако, тов. Бесошвили затронул чрезвычайно любопытную тему, интерес к которой заставил меня навести кое-какие справки о последних веяниях в «пушкинистике». Выяснилось, что мысль пушкиноведов не стоит на месте, и результаты их последних изысканий поразительно точно укладываются в русло моей гипотезы о подлинном смысле «Евгения Онегина».

Оказалось, что в рамках полуофициального литературоведения сложилась новейшая школа пушкинистов – своего рода литературоведческий концептуальный «фомизм». Подобно Предикторам, эти «новые пушкинисты» предлагают свою интерпретацию работ Пушкина и усердно выискивают у него «вторые смысловые ряды» - столь же, впрочем, ложные, как и у авторов КОБ.

Фундаментальной для этого направления работой является книга киевского «философа и аналитика» (еще одного «внутреннего предиктора») Альфреда Николаевича Баркова «Прогулки с Евгением Онегиным» (1998).

Есть у этих «предикторов-корректоров» и несколько своих сайтов, с одним из которых, уважаемый сионолог, я Вам настоятельно советую ознакомиться (если Вас вообще эта пушкинская тема интересует):

http://pushkin-onegin.narod.ru/

Заглянув на этот сайт, Вы поймете, какое осиное гнездо я разворошил своими краткими и походя сделанными заметками о Пушкине. Кажется, интуитивно я попал в самое что ни на есть яблочко.

На мой взгляд, изыскания Альфреда Баркова носят характер умышленной мистификации. Он развивает предельно бредовую теорию о том, что все самые известные произведения Пушкина являются на самом деле стилизациями и сатирой на творчество одного его мало известного современника – поэта и переводчика, несостоявшегося декабриста, гвардии полковника Павла Александровича Катенина. А сам роман в стихах «Евгений Онегин» написан как бы в качестве полемического ответа «Катенину» и является, по мнению А. Баркова, блестящей репликой в этом затянувшемся (продолжавшемся в течение всей жизни Пушкина) литературном «поединке».

...на самом же деле роман не только завершен, но и имеет совершенно другое содержание, чем то, которое за ним до сих пор числят. В свое время Виктор Шкловский довольно близко подошел к разгадке "Онегина", задавая себе вопрос: "Уж не пародия ли это?"


То есть, все самые известные произведения Пушкина, золотой фонд его стихотворного наследия: «Руслан и Людмила», «Евгений Онегин», «Борис Годунов», «Медный всадник», «Домик в Коломне» и т.д., - буквально все его творения были искусно зашифрованным ответом Пушкина на литературные же выпады его матерого идейного «оппонента» - Павла Катенина.

Изображение

Кроме того, Пушкин был прирожденным мистификатором, он обожал розыгрыши; вспомните его слова: "Читатель... верх земных утех — из-за угла смеяться надо всеми." Вот он над нами и смеется уже 170 лет. И все, что написано по поводу этих произведений, весь ком всевозможных глупостей и нагороженной чепухи, — все это сегодня входит в ауру непонятых нами мениппей, делая их информационную емкость не только огромной, но и невероятно богатой.


Кажущаяся полная нелепость такой «литературной фоменковщины» предстает, однако, в совершенно ином свете, если только мы посмотрим на нее в ракурсе выдвинутой мной гипотезы о подлинном эзотерическом контексте романа (на который у Баркова, естественно, нет и намека).

Возьмем, к примеру, вопрос о датировке событий «Евгения Онегина» и «биографии» Тани(и) Лариной. Вот что по этому поводу пишет Альфред Барков.

Прежде всего, он многократно подчеркивает, что анахронизмы в датировке романа 1819-25 г.г. (принятой официальной пушкинистикой) признаются и в профессиональных кругах академического литуратуроведения. А между тем, все события в «Евгении Онегине» следуют хронологии, жестко заложенной в роман Пушкиным, и время каждого эпизода может быть в точности вычислено на основании искусно расставленных повсюду Пушкиным незначительных на первый взгляд деталей повествования. И вот какой любопытный вывод делает Барков в отношении года рождения «героини романа Тани Лариной»:

По фабуле сказа, после женитьбы Ларин поселился в деревне; надпись на могильной плите
"Смиренный грешник, Дмитрий Ларин,
Господний раб и бригадир
Под камнем сим вкушает мир"
(2-XXXVI)
могла появиться только в том случае, если он вышел в отставку не позднее 1796 года, когда чин пятого класса табели о рангах — бригадир — был исключен Павлом I из списка воинских чинов. Ибо, оставшись на службе после этого события, он был бы обязательно переаттестован, и на плите был бы обозначен чин генерал-майора.

Эта информация дублируется в тексте: до замужества его будущая супруга встречалась с неким "гвардии сержантом" — это звание тоже было упразднено в 1796 году. Судя по характеристике Прасковьи Лариной, никаких патологий у нее быть не могло, она — тип совершенно нормальной женщины. Люди были набожные, противозачаточные средства еще не были в моде, и первенец (Татьяна), как положено в русских семьях, должна была родиться на первом, максимум на втором году после свадьбы. То есть, не позднее 1797 года.


Ага, значит, по новой «уточненной хронологии» «Танюша» Л(иккутей Ам)арина «родилась» в 1796 или, самое позднее, в 1797 году. Что ж, эта дата нам прекрасно знакома, и здесь действительно у хасидов наблюдаются некоторые расхождения. Процитирую на этот счет «Электронную еврейскую энциклопедию»:

Изображение

Опубликованный в 1797 г. труд Шнеура Залмана «Ликкутей амарим» («Собрание изречений», или «Тания» — «Учение») был идеологическим манифестом нового движения, стремившегося выработать универсальную теософскую концепцию, которая служила бы руководством для духовной и практической жизни. Книга в своем окончательном виде состоит из пяти частей:

1. «Сефер шел бейноним» («Книга среднего человека»;
2. «Ша‘ар ха-ихуд ве-ха-эмуна» («Врата единства и веры»), в первом издании называлась также «Хинух катан» («Воспитание юноши»);
3. «Иггерет тшува» («Послание о раскаянии»), первый краткий вариант этой части вышел в Жолкве в 1799 г., второй, более пространный — в Шклове в 1806 г.; эта часть называется также «Тания катан» («Краткое учение»);
4. «Иггерет ха-кодеш» («Святое послание», Шклов, 1814; вышла после смерти Шнеура Залмана);
5. «Кунтерес ахарон» («Последний трактат», Шклов, 1814)

Полное издание «Тании» (Шклов, 1814) включает все пять частей, и в такой форме это сочинение многократно переиздавалось. К книге «Тания» были написаны различные комментарии хасидами Хабада, которые почитают ее как свою «письменную Тору» и рекомендуют изучать ежедневно.


Характерный момент: первоначально в энциклопедии была указана другая дата опубликования первого тома «пятикнижия» р. Шнеура Залмана – 1796 г., но один из читателей («Михаил Шнейдер») оставил на форуме еврейской энциклопедии поправку-указание для ее составителей, уточнив дату «рождения» Тани(и)
http://www.eleven.co.il/forum/viewtopic.php?t=12 :

Михаил Шнейдер
Сообщения: 1
Зарегистрирован: 31.03.2006
Sun Apr 02, 2006 2:20 pm
Заголовок сообщения: В статье Хабад

Опубликованный в 1796 г. труд Шнеура Залмана «Ликкутей амарим» – правильно: 1797

«Хинух катан» («Краткое наставление») – правильно «Хинух катан» («Воспитание юноши»)


Замечание читателя Шнейдера было принято к сведению, и в статью о Хабаде в «Электронной еврейской энциклопедии» была внесена соответствующая поправка: 1796-й год исправлен на 1797-й.
(Кстати, прошу вас обратить внимание на всех этих «КАТАНОВ»).

Для нас важно отметить, что «уточненная датировка года рождения» Тани Лариной в точности совпадает со временем выхода в свет первой части одноименного классического хасидского труда р. Шнеура Залмана.

Давайте теперь посмотрим, когда же произошло знакомство Тани(и) Лариной с Евгением Онегиным, то есть, ее окончательный «выход в свет»? Здесь все пушкинисты, похоже, единодушны: окончательное созревание Тани(и) и история ее любви с ев. гением начались в «возрасте 17 лет»:

Ю.М. Лотман определил, что возраст Татьяны при знакомстве с Онегиным (1820 год) — максимум 17 лет, и с этим нельзя не согласиться (сам Пушкин писал об этом в одном из писем).


Изображение

Ну уж если сам Юрий Михайлович Лотман (1922-1993) постановил, что возраст Татьяны к моменту ее знакомства с Онегиным составлял максимум 17 лет, то кто же осмелится с этим спорить? А мы для себя отметим, что годы публикации «Тании» - 1796/97 – 1814 г.г. (см. выше) как раз и составляют промежуток времени в 17 лет:

Полное издание «Тании» (Шклов, 1814) включает все пять частей, и в такой форме это сочинение многократно переиздавалось.


И здесь хронология у Пушкина оказалась выдержана с поразительной точностью. Впрочем, вопрос о том, кто в действительности был автором «Евгения Онегина» я предпочитаю оставить пока открытым. Вполне возможно, что его роль ограничивалась получением «удовольствия» («ОНЕГ») издателя романа, в полном соответствии с игривой XVII-й строфой столь любимой «Внутренним Предиктором» поэмы «Домик в Коломне»:

Блажен, кто издали глядит на всех,
И, рот зажав, смеется то над теми,
То над другими. Верх земных утех
Из-за угла смеяться надо всеми!

Но сам в толпу не суйся ... или смех
Плохой уж выйдет: шутками одними,
Тебя, как шапками, и враг и друг,
Соединясь, все закидают вдруг.


Сам Альфред Барков авторство Пушкина не подвергает сомнению - для этого ему пришлось бы полностью пересмотреть всю сомнительную перспективу своей критики и зайти слишком далеко в опровержении манипуляционных догматов официальной пушкинистики, а он таких целей перед собой, очевидно, не ставил. По всей видимости, цель всей этой литературоведческой фоменковщины – обычная еврейская тренировка во лжи и дальшейшее оттачивание искусства манипулирования сознанием гоев. Но зато он оставляет на этот счет немало двусмысленных свидетельств.

Позволю пока себе на этом остановиться. Отмечу лишь, что отзывы многих современников на роман Пушкина были довольно обескураживающими и они очень сильно отличаются от восторженных оценок классиков советского литературоведения. Почти никто эзотерического «замысла» Пушкина не понял и не оценил.

Е. Бартынский: "Евгений Онегин" — произведение "почти все ученическое, потому что все подражательно... Форма принадлежит Байрону, тон — тоже... Характеры его бедны. Онегин развит не глубоко. Татьяна не имеет особенности, Ленский ничтожен."

П. Вяземский: "Евгений Онегин" в качестве художественного произведения слабо."

В. Кюхельбекер: "...но неужели это поэзия?"

А. Бестужев: "Дал ли ты Онегину поэтические формы, кроме стихов?"


С уважением, Григорий Петрович
Григорий Петр
 
Posts: 691
Joined: Сб окт 06, 2007 10:18 pm

Сообщениеby сионолог » Пт дек 07, 2007 1:04 pm

Здравствуйте

Уважаемый Григорий Петрович, я все-таки имел ввиду отдельную тему. Обсуждать параллельно египетско-вавилонскую матрицу и подноготную творчества Пушкина будет очень неудобно.

Огромная просьба перенести все пушкинское в отдельную тему.

Заранее спасибо, сионолог
сионолог
 
Posts: 101
Joined: Сб окт 06, 2007 1:34 pm

Сообщениеby Iron Jezlov » Вс мар 30, 2008 2:47 pm

Вот еще одна корреляция - перенес из темы политика:

Предлагаю еще одну версию даты расстрела царской семьи 17 июля 1918 года.
Как известно 19 июля начинается египетский Новый Год
Посвящен он богине Сопдет (Сотис - греч., Сириус - лат.)
Впереди у жрецов большие планы по созданию новой страны СовДепии - название скорее всего посвящено богине Собдет.
Чтобы удачно сложился следующий год, как раз хорошо бы в уходящем старом году завершить все дела. Самое главное незавершеное дело - осталась нерасстреляной царская семья, того и гляди кто нибудь их посадит снова на трон и тогда конец планам СовДепа

Изображение

Богиня Собдет
В Египетском мифологии, соответствовала звезде Собдет - Сириусу
Она изображалась как женщина с пятиконечной звездой на голове
После того, как Сириус появлялся в Июльском небе, Река Нил начинала свое ежегодное наводнение,

http://en.wikipedia.org/wiki/Sopdet


Собдет была связана с рекой Нил и считалась деструктивным божеством, типа индийской Кали

Следовательно ей вполне могли приносить человеческие жертвы в виде ритуала утопления, что хорошо увязывается с версией ритуального утопления Григория Распутина, чтобы задобрить Собдет перед началом действий в 1917 году


Изображение

Памятник Собдет в городе Краснодаре - возле кинотеатра Аврора.
Аврора - она же Венера у греков, богиня любви.
Однако на этом изваянии мы видим агрессивную бабу с ружьем и пентаграммой вверху - больше похожа на Собдет чем на Венеру.


С уважением Айрон
Последний раз редактировалось Iron Jezlov Вс мар 30, 2008 4:02 pm, всего редактировалось 1 раз.
Iron Jezlov
 
Posts: 324
Joined: Сб окт 06, 2007 2:09 pm

Сообщениеby Iron Jezlov » Вс мар 30, 2008 3:59 pm

Один из главных атрибутов древнего Египта - конечно же обелиски.
В египетской мифологии они отметили 14 центров провинций Египта, где были закопаны части тела Осириса.


Изображение
Обелиск в Луксоре

Обелиски вывезенные из Египта есть в Париже, Лондоне, Вашингтоне, Риме.

Не обошлось без обелискостроительства и у нас.
Первый обелиск был построен в Царском Селе в честь Кагульской Победы над турками

Изображение
Кагульский обелиск в Царском Селе

Интересна надпись на обелиске:
:!:
В память победы при реке Кагуле в Молдавии — июля 21 дня 1770 года, под предводительством генерала графа Петра Румянцева — Российское воинство числом семнадцать тысяч — обратило в бегство до реки Дуная турского визиря Галиль-бея — с силою полторастатысячною».

21 июля 1770 - 3 августа н.с.- 12 АВ 5530
Интересно так же что там допущена ошибка:
Вкравшаяся в надпись ошибка, уменьшившая количество русских воинов с 38 до 17 тысяч не умаляет ни достоинства обелиска, ни величия подвига русских витязей.

Уж не намек ли это на 17 таммуза ?

Еще один обелиск был построен в С- Петербурге
РУМЯНЦЕВСКИЙ ОБЕЛИСК, воздвигнут по повелению имп. Павла I в честь побед ген.-фельдмаршала графа П. А. Румянцева-Задунайского (см. в ст. Румянцевы) в рус.-тур. войне 1787-91. Обелиск из сердобольского гранита, завершенный бронз. золоченым шаром с сидящим на нем орлом (арх. В. Бренна) в 1799 был установлен на Марсовом поле, в 1818, в связи с созданием совр. Суворовской пл., арх. К. И. Росси перенес его на Васильевский о. - на площадь между зданиями АХ и 1-го кадетского корпуса, где Румянцев обучался (ныне пл. Шевченко). В 1865-67 на площади разбит Румянцевский сад.



При советской власти обелиско-строительство приобрело широкие масштабы, вначале их стали строить в 13 городах-героях:
Изображение
Обелиск в городе-герое Москва на Поклонной горе

Викпедия:

Города-Герои

Москва — с 8 мая 1965 (6 ийаря)
Ленинград (ныне Санкт-Петербург) — с 8 мая 1965
Сталинград (ныне Волгоград) — с 8 мая 1965
Киев — с 8 мая 1965
Одесса — с 8 мая 1965
Севастополь — с 8 мая 1965
Брестская крепость (Крепость-Герой) — с 8 мая 1965
Новороссийск — с 14 сентября 1973 (14 Элула)
Керчь — с 14 сентября 1973
Минск — с 26 июня 1974 (6 Таммуза)
Тула — с 7 декабря 1976 (15 кислев)
Мурманск — с 6 мая 1985 (15 Ийара)
Смоленск — с 6 мая 1985

Здесь указаны даты не присвоения звания, а указов о вручении медалей «Золотая Звезда» и орденов Ленина городам, получившим звание города-героя ранее. Ленинграду, Сталинграду, Севастополю и Одессе звание «Город-Герой» было присвоено в 1945 г., Киеву - в 1961 г. Ленинграду и Киеву при присвоении звания вручили только орден Ленина, а Сталинграду, Севастополю и Одессе вообще не вручались ордена и медали.[1]



Интересно, а где же 14-й обелиск ?

В 60-х годах 20-го века обелиски стали активно строить в честь боевых действий 1-й гражданской войны - 1918-22 гг


С уважением Айрон
Iron Jezlov
 
Posts: 324
Joined: Сб окт 06, 2007 2:09 pm

Сообщениеby magnum » Сб апр 05, 2008 10:55 pm

Идея вечности власти фараона отразилась в древнеегипетской живописи.
Каждый предмет вычленялся из окружающего мира и образ не зависел ни от места, ни от времени его создания.
Но в то же время, образ должен быть информативен, ибо призван "служить " усопшему в потустороннем мире. Профильное изображение выбиралось как наиболее информативное, поэтому человеческая фигура рисовалась в странном ракурсе: голова и ноги давались в профиль (для передачи движение или покой), а грудь и плечи рисовались в фас, например, звезда Собдет (Iron Jezlov) и орден Ленина.
Изображение

В то же время убитые враги, лежащие на земле, показывались сверху, с наиболее информативной точки зрения. Умозрение позволяло художнику совмещать в одном рисунке разные точки зрения, но образы были двумерными, плоскими. Для изображения глубины пространства в ряде случаев художник заслонял одну фигуру другой, показывая расположение фигур в третьем измерении.



Изображение




Изображение
magnum
 
Posts: 26
Joined: Вт дек 11, 2007 8:14 pm

Сообщениеby сионолог » Пт апр 11, 2008 2:19 pm

Здравствуйте. Айрон и Магнум, спасибо за сообщение

Кое-что по теме «Разлива»:

Вот что известно о символизме шалаша в Египте:

Храм

ПРООБРАЗОМ ХРАМА СЛУЖИТ ШАЛАШ из тростника с закругленной крышей и размещенным перед ним двором, у входа в который стоят два шеста с треугольным платком на каждом (позднее со знаком-картинкой для обозначения бога).

Изображение
Памятник-шалаш В. И. Ленину в Разливе

Священное озеро

Взгляд на ежегодно появляющуюся из-под разлившейся воды плодородную землю привел к представлению о древнем холме, который выходит из первоводы. Поэтому У КАЖДОГО БОЛЬШОГО ХРАМА БЫЛО СВОЕ СВЯЩЕННОЕ ОЗЕРО, в котором каждое утро (символ начала мира) должен повторяться акт сотворения (мира). Многие надписи называют воду священного озера праводой, в которой бог Солнца ежедневно умывает свое лицо. Аменхотеп III велел поставить у храмового озера в Карнаке большого каменного скарабея как символ восходящего солнца. Священное озеро в Гераклеополе, говорят, возникло из крови и гноя Озириса (или Херишефа).

Манфред Луркер. «Египетский Символизм»., Изд-во АДЕ «Золотой Век»., Москва, 1998.


По поводу написанной в «Разливе» ленинской программной работы «Государство и Революция» (известной как «Синяя тетрадь»):

Правящий фараон поддерживает миропорядок, установленный богиней Маат. С тех пор, как он воссиял на египетском престоле, Солнце всходит, когда положено, и не сворачивает со своего пути, вовремя сменяются времена года, дают всходы зёрна, посеянные в землю, и В ПОЛОЖЕННОЕ ВРЕМЯ БЛАГОДАТНО РАЗЛИВАЕТСЯ НИЛ - ИБО ПЕРЕД НАЧАЛОМ ПОДЪЁМА ВОДЫ ФАРАОН БРОСАЕТ В НИЛ ПАПИРУС С УКАЗОМ, ПОВЕЛЕВАЮЩИМ РЕКЕ РАЗЛИТЬСЯ.

Рак. «Мифы древнего Египта».


Изображение

Кстати, почему тетрадь именно СИНЯЯ? Ведь цветом папируса обычно считается зеленый. Но и тут своя логика. Ленин на другом пласте символизма играл роль Моисея, а тот получил скрижали именно на СИНАЕ.

Об этой корреляции уже писал Григорий Петрович в ШС, касаясь символики «Синей горы» в образе Окуджавы (Ока Уджат). Опять же слово «ТЕТРАДЬ» происходит от "ТЕТРА" – четыре, а именно 4 скрижали принес Моисей (первые 2, как мы помним, были разбиты).

СИНЯЯ ТЕТРАДЬ = СИНАЯ ТЕТРА = ЧЕТЫРЕ СИНАЙСКИЕ СКРИЖАЛИ ЗАВЕТА

Изображение
Заветы Моисея-Ленина претворяются В ЖИЗНЬ!

По легенде Разлива Ленин выдавал себя за "наемного косца". Косец по английский - HAY-MAKER.

Легенда о ленинском возвращении в Россию в «пломбированном товарном вагоне», является перепевкой мифа о путешествии в ящике-саркофаге замурованного Осириса (тут можно и Пушкинского князя Гвидона в бочке вспомнить – видимо черпал вдохновение из того же источника, что и советские мудрецы ).

Кстати, эта фанатичная любовь бааль-шемиков к слову СОВЕТ, и прилагательному СОВЕТСКИЙ, в частности, связана с тем, что слово ТОВ (хорошо, полезно, выгодно), начинается с буквы «тав», и возможно прочтение как СОВ:

СОВ.ВЛАСТЬ = ТОВ.ВЛАСТЬ = ВЛАСТЬ ТОВ-АРИ-ЩЕЙ

Изображение
Вместо Бога - Ленин-"солнце", вместо совести - соввласть

Кстати, во времена АРИ, в палестинском городе Цфате (он же СОФЕТ), существовали некие товарищества каббалистов, именуемые БААЛЕЙ-ТШУВА:

Особую славу приобрели цфатские товарищества баалей тшува, занимавшиеся духовным самоусовершенствованием и очищением. Они были невелики: в каждом из них было 10-13 участников, скрупулезнейшим образом исполнявших взятые на себя установления, часто сопряженные с аскетизмом, граничащим с самоистязанием8.

статья "Эпоха Аризаля"


БОЛЬШЕВИК = БААЛЬ-ШЕМ-ИК = БААЛЕЙ-ТШУВ-ИК

СОВЕТСКИЙ СОЮЗ = СОФЕТСКИЙ СОЮЗ = СОЮЗ БААЛЕЙ-ТШУВИСТКИХ ТОВ-АРИ-ЩЕСТВ СОФЕТА

Тшува — cлово «Тшува» обычно переводится на русский язык, как «раскаяние». Аналогично оно переводится и на другие языки. Однако перевод этот весьма неточен. Тора и еврейская традиция называет изменение человеком своего образа жизни с греховного на праведный «возвращением», подчеркивая, что для этого ему совсем не требуется «изменять самого себя». Наоборот, он возвращается к своей сущности, к своему исконному жизненному укладу, к исполнению возложенной на него миссии, от которой он временно отошел по зависимым или независимым от него причинам.

Словарь Хасидизма


Изображение

Название партии Ленина – РСДРП - это четыре способа толковаения Торы - ПРДС («сад») наоборот, с прибавлением Р. Хотя, учитывая, что пишется у мудрецов все слева направо, то можно сказать, что наоборот как раз ПРДС.

Почему свою организацию баалей-тшувики не назвали, скажем, Партия Российских Демократов-Социалистов, или еще как?

Видимо, зеркальность связана с тем, что тогда в названии отражена неотъемлемость террора (РП, реш-пе) в политике партии.

Насчет Р в начале, то, вполне возможно, что это связанно с существованием какого-то пятого, особо герметичного, способа толкования Торы, сложившегося у «баалей-тшувиков».

Понятно, что Пшат, Ремез, Друш и Сод, отражают, в том числе, и 4-буквы тетраграмматона и 4-мира:

Сод (гематрический) – Ацилут – Хохма – Отец- Йод
Друз (метафорический) – Берия – Бина – Мать - Хе верхнее
Ремез (этический)- Ецира – Тиферет (илиь весь Заир Анпин) – Жених- Вав
Пшат (буквальный) –Ассия – Малкут – Невеста- Хе нижнее


Но есть ведь и пятый, верхний мир – Эйн-Соф, и иногда, в честь этого в тетраграмматон, перед «йод», добавляют «точку» т.е. имя бога каббалистов становится пентаграмматоном.

Поздние каббалисты разделяют Древо на пять частей, в соответсвии с полной записью тетраграмматона.

Первая Макропрософус, или Великий Лик есть точка над йод, или причина - это Кетер.

Вторая Абби, или Великий Отец, это активность Йод, соответствует Хокме.

Третья Айма, или Великая Мать есть регидность, среда, что соответствует Хе и Бине.

Четвертая часть это Микропрософус, или Малый Лик, соотвествует Вау. В эту часть входит шесть сефир (по две из каждой колонны): Хесед, Гебура, Тиферет, Нецах, Ход и Йесод.

И наконец пятая часть - это Невеста Микропрософуса, Малкут и соответственно второй Хе, которое в активной роли также исполняет роль Кетера, для эманируемого дерева (т.е. для нижнего парцуфа – мое прим.)


Видимо у мудрецов есть что то типа:

Р… (совершенное толкование Торы) – Эйн-Соф – Кетер – Брачный Венец - точка над Йод

Накачка мифа о напряженных взаимоотношениях Сета со своим приемным сыном (Анубисом):

В 1940 году Сталин утвердил сценарий, по которому был снят фильм «Георгий Саакадзе». В фильме есть эпизод, когда грузинский военачальник Георгий Саакадзе оставляет своего сына заложником у врагов, то есть приносит его в жертву Родине.

М.М. Бубличенко «Советский оккультизм»., изд-во «Феникс»., 2006


Насчет инициалов (нотариконов) вождей.

Аббревиатуру ведь можно образовать и начав с фамилии, тогда:

Ленин В.И. – ЛВИ – Леви - Моисей Левитянин – один из семи «пастухов» народа Израиля, поддерживающих еврейские души «жизненной силой» и «набожностью» (или «благочестием»).

Имена и отчества:

Халдейский солнечный бог Вил-Ваал был сыном демиурга Ила (Эла), так и у В.И.Ленина отчество - Ильич (на ивр. бен Эльяху).

Хрущев Н.С. – ХНС – Хонсу, одна из ипостасей Хоруса (точнее, он как бы зеркальное отражение маленького Хоруса-Гарпократа)

Опять же Н.С.Хрущев – НСХ - сфира Нецах, название переводится как "ПОБЕДА"

Сфира Нецах находится в мире Ецира, а одним из главных противников Н.С.Хрущева в борьбе за опустевший трон СССР был БЕРИЯ (название мира выше Ециры). Стоило бы поискать объяснение такого «сов.падения».

На одной диагонали с Нецах, в мире Берия, находятся Гевура (он же Гебура, 5-ая марсианская сфира - современник Хрущева Че Гевара?) и Теферет.

Изображение
Гебура-Марс мира Берия

Имя Хрущева – НИКИТА т.е.ПОБЕДИТЕЛЬ, более чем соответствует образу Хоруса, победителя Сета, плюс накачивается и парралель Нецах-Хонс.

Хорус сын Осириса (Усера, WSR), а Хрущев – Сергеевич. Имя Хор по египетски писалось как HR или как HRW.

Опять же, 9 мая – «День Победы» – День НеСаХ – День ХоНСа, о чем писал Айрон

Изображение
Победа-9.5.45

Насчет С.И.В, Л.И.Бре., Ю.В.А, К.У.Чер и М.С.Г, надеюсь поговорим в следующий раз.

Изображение
"Звезды говорят": октябреннок, Генеральный Секрктарь и Великий Иерофант М-М Марконис

Кстати, публичные имена основателей «Мемфис-Мицраима» то же наполнены все теми же эгрегорами.

Основатели «Мемфиса»: Самуэль Хонис Каирский (Хонс Каирский), Габриэль Марконис (Гебура-Марс), Маркус де ла Рок (Марс-Камень).

Основатели «Мицраима»: Калиостро (Кали-Остара) и Марк Бедаррид (еще один Марс).

Опять же и Карл Маркс и оппонент В.И.Ленина меньшевик Мартов несут все тот же корень МАРС-МАРК-МАРТ.

Изображение
Накачка матрицы: пирамиды и сфинкс на КРАСНОЙ ПЛАНЕТЕ

Замечу также, что эта диалектика ВИЛ-МАРС прослеживается в египетском масонстве еще со времен Сен-Мартена и Виллермоза, основателей «мартинизма» (т.е. марсианства), которые были учениками Мартинеса Паскуалиса, создавшего обряд РК «Избранных Коэнов».

Изображение
Египетский масон в традиционном облачении

Продолжение следует…

Кстати, насчет «Фомы Гарикова» - первым Великим Генеральным Канцлером объединенного Мемфис-Мицраима (вторым человеком в официальной иерархии) был некто Михаэль Каспари, 95°.

С уважением, сионолог
сионолог
 
Posts: 101
Joined: Сб окт 06, 2007 1:34 pm

Сообщениеby сионолог » Пн июн 23, 2008 12:21 pm

Здравствуйте.

Нашел очень любопытную статью в "библиотеке Якова Кротова", называется она "Красный чудотворец: Ленин в еврейской и христианской традициях", автор Михаил Вайскопф.

http://www.krotov.info/lib_sec/03_v/vay/scopf.htm

Статья была опубликована в в сборнике "Концепт чуда в славянской и еврейской культурной традиции", Москва, 2001"

Она явно не предназначалась для широкого круга читателей. Приводимые в ней факты прекрасно дополняют тему "Мицраим-СССР", правда их интерпритации товарищем "Белой головой" являются типичным еврейским мракобесием, одна только хохма про "христианско-пролеткультовскую безличность" чего стоит.

Привожу наиболее любопытные фрагменты:

Несмотря на бесспорную популярность Ленина, его культ долгое время был поразительно безличным - в согласии с партийным идеалом унифицированной массовости и тезисом о пролетариате как слитном коллективном организме, нивелирующем в себе любого индивида (вечное пролеткультовское "Мы").

В первые годы революции воцарилась старая коллективистская мистика Луначарского - примат человеческого Вида над личностью - и теогония горьковской "Исповеди": "Богостроитель этот суть народушко! (думаю, понятно, какой именно народушко – мое прим.) <...> Народушко бессмертный, его же духу верую, его силу исповедую, он есть начало жизни единое и несомненное; он отец всех богов бывших и будущих!" (1).

Изображения Ленина в поэтических и беллетристических текстах подчинялись литературному канону, который, по определению А. Лурье, сводился к показу "революционной народной массы в целом как могучей монолитной силы" (2).

Один из глашатаев более поздней, сентиментальной ленинианы, Орест Цехновицер, в 1925 г. констатировал с оттенком благочестивой грусти:
"В большинстве пролетарские поэты и писатели восприняли Ленина, не отделяя его от коллектива-массы. Последнее выявляет марксистское понимание личности, восприятие ее в неразрывной связи с массой, в растворенности в ней <...> Личное, человечное, бытовое отметалось в вырисовке Ленина, и оставался лишь образ сурового вождя, - кормчего, рулевого <...> Лишь потом, в ярких набросках близких (не писателей) мы смогли наметить подлинный облик Ильичов" (3).

Вспышки интереса к персоне вождя, вызванные в 1918 г. покушением Фанни Каплан и ленинским юбилеем в 1920-м, мало что меняли в общей картине. Исключение составляли разве что немногочисленные еще мемуары. Эпоха все еще одержима марксистской идеей автоэмансипации, родственной многим другим тогдашним движениям, вроде сионизма:

"Никто не даст нам избавленья,
Ни бог, ни царь и ни герой.
Добьемся мы освобожденья
Своею собственной рукой".


Поэтому культовые потребности режима долго блокируются его же установкой на принципиальное отсутствие героя. Ленин есть самоолицетворение масс, но столь же безличное, всеобщее, как они сами (4). Странная размытость отличает табельные панегирики:

Он нам дорог не как личность. В нем слилась для нас свобода.
В нем слилось для нас стремленье, в нем - веков борьбы гряда.
Он немыслим без рабочих, он немыслим без народа.
Он немыслим без движенья, он немыслим без труда.
Царство гнета и насилья мы поставим на колени.
Мы - строители Вселенной. Мы - любви живой струя...
Он нам важен не как личность, он нам важен не как гений,
А как символ: "Я - не Ленин, но вот в Ленине - и я". -
А. Безыменский (5).

И общее сердце миллионов людей
В его груди зажглось
. -
Г. Шенгели (6).

О, буревестник мировой,
Бушующий миллионами руками.
А. Казин (7).


Изображение

Такова в точности официальная разнарядка Агитпропа и Главполитпросвета, высказанная, например, К. Радеком:
"Ленин - квинтэссенция рабочей русской революции. Он, можно сказать, олицетворение ее коллективного ума и ее смысла" (8 ).


Для того чтобы глубже понять эти концептуальные установки, приведу фрагмент гимна современных последователей египетских жрецов:

Osiris has the green worlds, and the death worlds
He is an ocean who absorbs all souls
To become Osiris is to lose your soul


Осирис владеет зелеными мирами и мирами смерти
Он - океан, впитывающий в себя все души.
Стать Осирисом, значит потерять свою душу


http://www.crystalrivers.com/poetry/poetry.html
Последний раз редактировалось сионолог Вт июн 24, 2008 1:29 pm, всего редактировалось 1 раз.
сионолог
 
Posts: 101
Joined: Сб окт 06, 2007 1:34 pm

Next

Return to История



Who is online

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 0

cron
suspicion-preferred