Welcome
Welcome to wpc.freeforums.org!

Вопрос Григорию

Re: Вопрос Григорию

Сообщениеby memo » Чт окт 01, 2009 12:43 pm

Григорий Петр писал(а):Означенные лица потребовали от российского главы “немедленного возвращения” “всех документов, оборудования и агентов Моссада“, захваченных российскими и американскими военными, которые совместно обезвредили судно Arctic Sea угнанное израильскими и неофициальными американскими представителями ЦРУ.
Медведев, после такого “взрыва” со стороны Нетаньяху, незамедлительно ответил, что, в силу того, что по фактам угона судна Arctic Sea в настоящее время ведётся расследование, Россия “не готова” выдавать “улики” кому бы то ни было.


Небольшое дополнение:
"Здание Главного разведывательного управления Генштаба ВС России в Тамбове, где в загадочном пожаре 13 сентября сгорели некие сверхсекретные документы, было стремительно атаковано и подожжено бойцами спецподразделения западной страны, по всей видимости, США. Целью операции было уничтожение серьезного компромата, в частности, доказательств участия ЦРУ и израильского Моссада в атаках на Нью-Йорк и Вашингтон 11 сентября 2001 года. Такая версия представлена на сайте What Does It Mean.com, позиционирующем себя как крупнейший англоязычный новостной портал."

http://txt.newsru.com/russia/28sep2009/sorcha.html
memo
 
Posts: 33
Joined: Сб май 02, 2009 8:14 pm

 

Re: Вопрос Григорию

Сообщениеby Григорий Петр » Пт окт 02, 2009 11:47 am

Небольшое дополнение:
"Здание Главного разведывательного управления Генштаба ВС России в Тамбове, где в загадочном пожаре 13 сентября сгорели некие сверхсекретные документы, было стремительно атаковано и подожжено бойцами спецподразделения западной страны, по всей видимости, США. Целью операции было уничтожение серьезного компромата, в частности, доказательств участия ЦРУ и израильского Моссада в атаках на Нью-Йорк и Вашингтон 11 сентября 2001 года. Такая версия представлена на сайте What Does It Mean.com, позиционирующем себя как крупнейший англоязычный новостной портал."

http://txt.newsru.com/russia/28sep2009/sorcha.html


Благодарю Вас за дополнение, уважаемый мемо. Странно, что В.Филатов ничего не написал по поводу тамбовских событий в своих еженедельных обзорах на http://www.klich.ru – он обычно сразу откликается на подобные «операции». Не утка ли это, про Тамбов?

«НЕСЁТ ИЗ СИОНИСТОВ СЕРОЙ – 3-ей МИРОВОЙ ВОЙНОЙ»
генерал Виктор Филатов, 29.09.2009

Вы живете в МИРОВОЙ СИОНИСТСКОЙ ИМПЕРИИ «ОСВЕНЦИМ» и вам не положено знать, какие планы в комендатуре концлагеря. А толкователи Торы – свод законов «ОСВЕНЦИМА», толкуют её каждый день, сообразуясь с обстановкой как в отдельно взятом «бараке», например, в «бараке Россия», так и бараках ОСВЕНЦИМА в целом. По дороге к храму Соломона раввины, верующие сионисты, хасиды и даже бандиты хабадники перетолковывают все, кроме одного – сам храм Соломона как конечная цель, венец всему 6000-летию.


С уважением, Григорий Петрович
Григорий Петр
 
Posts: 691
Joined: Сб окт 06, 2007 10:18 pm

К матчу в Валенсии

Сообщениеby Григорий Петр » Пт окт 02, 2009 12:41 pm

(продолжение)

В качестве дополнительной информации к размышлению приведу целиком статью «Падение Параса и приход Мошиаха» с еще одного хасидского сайта, а также краткие комментарии к ней. Прошу прощения – нет времени на перевод, а статья действительно значимая. В ней раскрывается каббалистический символизм «падения Персии» и уточняется лурианская доктрина «извлечения 288 искр святости из клипот». Оказывается, согласно заявлению «короля-мошиаха» 7-го любавического ребе М.М.Шнеерсона извлечение искр святости из гоев было завершено еще в 1991 году. По выкладкам каббалистов, на планете к 1991-му году должна была остаться одна только бестолочь, наркота и уголовный сброд из жидов и жидовствующих, а значит, «все готово к приходу мошиаха».
.....................................................................................................................................................


http://torahbytes.blogspot.com/2008/03/fall-of-paras-and-coming-of-moshiach.html
20 MARCH 2008
The Fall of Paras and the Coming of Moshiach

Paras refers to Persia (Iran). The sages tell us that before Moshiach comes Paras will fall at the hands of Rome (according to another opinion: Rome falls at the hands of Paras). On an external level, all eyes are on the simmering confrontation around Iran's nuclear development. But the chessboard of world politics is merely the playing out of an internal spiritual drama of the Jewish people. Based on the words of our sages and the teachings of Chassidus, we can understand the inner dimension of the fall of Paras.

I. The Gemara in Yoma 10a

"Rebbi states that Rome is destined to fall at the hands of Persia. Rav states that Persia is destined to fall at the hands of Rome. Question: Can the builders (Paras, who permitted the rebuilding of the Holy Temple) fall before the destroyers (Rome, who destroyed the Temple)? The sages answer: If the King (Hashem) so decrees.”


II. Rabbi Yonasan Eibshetz, ztvk"l (Yaaros Dvash)

[Прошу обратить внимание – хабадники цитируют коллекцию проповедей саббатианского раввина-каббалиста Йонатана Эйбеншюца (1690-1764) как признанного авторитета в вопросах теоретического мешихизма. - мое прим.]

Изображение

“At certain moment the time will come when Moshiach should have already arrived but the redemption has not yet come. The Moshiach will ask how it could be that the time for redemption has arrived and he still undergoes sufferings? The response that he will receive is that he must wait for nine months. Why? In order to wait for the fall of Persia at the hands of Edom, and then the final redemption will come.”


III. Lubavitcher Rebbe, Shabbos Vayeira, 5752

Изображение
7-й любавический реббе, «король-мошиах» Менахем Мендель Шнеерсон (1902-1994) в боевом магическом снаряжении с филактериями

According to the announcement of the Rebbe, my father-in-law, leader of our generation, Moshiach of our generation, that all areas of our Divine service throughout Golus have been completed and perfected, we are standing ready to greet the righteous Moshiach. This means that all impediments and obstacles have been nullified.”


IV. Mitteler Rebbe, Toras Chaim, Beshallach p.312

[из собрания хасидских маарим сына р. Шнеура Залмана, 2-го любавического ребе Довбера Шнеури, или Миттлер Реббе (1773-1827), плодовитого теоретика лурианской каббалы и Хасидут. Интересно, что Альтер Ребе (Шнеур Залман) назвал своего сына דוב בער («дов бер») в честь своего учителя Довбера, маггида из Межерича, наследника БЕШТА. Имя «дов бер» означает в переводе «медведь медведь» (сначала на иврите, потом на идише). Не следует забывать об оккультном значении выражений наподобие «русский медведь», «медведев» и т.п..

Изображение
6-й любавический ребе Йосеф Ицхак Шнеерсон (1880-1950): еще один «русский медведь»

См. статью в Википедии:
The most common transliterations are DovBer or Dov Ber; rarely used forms are Dob Baer or Dobh Baer which often depend on the region in Eastern Europe where Jews resided and hence the influence of the local Yiddish dialects. "Dov" literally means "bear" in Hebrew and "Ber" means the same thing (i.e. "bear") in Yiddish, a type of "double-barrelled name" used by Jews when giving a name of an animal to a child whereby both the Hebrew and Yiddish versions of the name are combined into one.


Изображение - мое прим.]


“[The level of Moshiach elevates Torah and Mitzvos that are performed to refine the 288 sparks of kedusha that fell]. But there is a second level of mitzvos which is from the essence of performing the mitzvah alone even without intent and reason and secrets at all. Which means [mitzvos performed] not for the sake of tikkun or refinement of the 288 sparks at all, but rather only because He said and His will is done. Because this is the essence, similar to the mitzvos we will do in the time to come which are above the level of refining sparks.


What is the connection between the “decree of the King” that Persia must fall and the Yaaro Dvash that says that when Moshiach should have come we still have to wait for Persia's fall? What is the relevance of the Lubavitcher Rebbe’s statement that our divine service is done and the Mitteler Rebbe’s teaching that there is a special level of mitzvos that do not refine sparks at all?

All the Divine Sparks Have Been Elevated

In 5752 (late 1991) the Lubavitcher Rebbe made the astonishing statement: that the divine service of the Jewish people in exile—refining the sparks of kedusha that had fallen into this lowest of worlds—has been completed. Even the tshuva of the Jewish people has been done. The Rebbe himself said that it is completely beyond understanding how Moshiach hasn't come. That was 15 years ago! How much more inexplicable it is today!

Изображение
М.М.Шнеерсон: "Le capitalisme c'est moi!"

This situation fits the description of the Yaaros Dvash (quoted above), that a moment will come when Moshiach should have arrived, but he is still delayed. The reason: we are waiting for the fall of Persia (Paras). In order to understand this, we must understand the spiritual dimension of the nation of Paras.

What is Paras (סרפ)

Every nation in the world (70 distinct entities, according to Torah) is an expression of a different underlying spiritual quality. For example, the nation of Bavel (Babylon) is related to "bilbul"—confusion, the confusion thаt hinders a Jew's divine service.

Yavan (Greece) had their spiritual root in the klipa of chochma, impure wisdom. When the Jewish people were challenged by these nations in the physical world it was a reflection of being challenged by their spiritual sources. When the Jews overcame their spiritual source, these nations fell. So we must ask: what is Paras (Persia/Iran) and what is its spiritual source?

Serving Hashem for Reward

According to Rashi on Bereishis 10:2, Paras is Tiras, the seventh son of Yefes ben Noach. Paras is from the Hebrew root which means reward. As explained in Chassidus, Paras (פרס) is from the word פרוסה meaning a "slice", a fraction of something much greater (a slice of the whole pie). In this case, it refers to the Divine revelation in Gan Eden that results from the sparks of G-dliness that are refined through learning Torah and performing mitzvos.

The neshoma gets tremendous motivation from the spiritual reward it receives for doing mitzvos. We can find evidence of this in the Shema that is recited twice daily: the second paragraph of the Shema mentions reward and punishment for keeping the mitzvos (“I will give the rains in their times”, etc.) whereas the first paragraph does not (instead emphasizing the service of G-d “b’chol ma’odecha”—“with everything you have”). Serving Hashem for spiritual reward is clearly a lower level of divine service, yet as a preliminary stage of development it is completely “kosher”.

Serving Hashem in order to receive spiritual reward is acceptable as a preliminary step, as a Jew trains himself to desire Torah and mitzvos and a life devoted to serving Hashem. But it is not the ultimate goal. The very first chapter of Pirkei Avos, third Mishna, states:

Изображение
«Учение еврейских отцов»

“Antigonus of Socho received the Torah from Shimon the Righteous. He used to say: Be not like servants who minister unto their master for the sake of receiving a reward [p’ras סרפ], but be like servants who serve their master not upon the condition of receiving a reward [p’ras סרפ]; and let the fear (awe) of Heaven be upon you.”


The time comes when the level of serving Hashem for spiritual reward (expressed in the second paragraph of Shema) must give way to the higher level of serving Hashem for its own sake (the first paragraph of Shema). [Следует помнить о том, что везде, где "мудрецы" говорят о "духовном вознаграждении", они подразумевают чисто материальные блага, поскольку в их пантеистическом, монистическом мировоззрении нет вообще никакой разницы между духом и материей. - мое прим.]
The sages of this Mishna are instructing us not to serve our Master (Hashem) for the "reward", the spiritual revelation that is generated by our divine service in refining sparks of kedusha. This revelation is merely a "slice" (p’ras). The revelation of the essence will only be experienced after the coming of Moshiach and the revival of the dead.

Based on this, we can understand why the fall of Paras precedes the redemption: because as long as our neshomas are enjoying the "slice" of the reward for refining the world through mitzvos, they are distracted, so to speak, and delaying the ultimate goal: the coming of Moshiach and the revelation of the complete essence.

Изображение Изображение
«Учение еврейских отцов»: падение Персии предшествует «освобождению»

Moshiach Delayed?

The preceding explanation also helps us understand why the Yaaros Dvash describes a time when Moshiach should have already arrived—meaning that the refinement of the sparks of kedusha has been finished and thus Moshiach should come to bring about the elevation of these sparks. Because it is exceedingly difficult for Paras to fall as long as the mitzvos are refining the world and providing divine revelation to the neshomas in Gan Eden. Only when this aspect of reward ends, after the refinement of the world through Torah and Mitzvos has been completed, are neshomas able to properly forget about the reward and instead perform the mitzvos for the sake of the essence of the mitzvah (as described by the Mitteler Rebbe above), which is the level of "only because He said and His will is done". Or, as the sages say in the Mishna, not for a reward but because we have let the fear (awe) of Heaven be upon us.

Изображение

And from this we can see why the sages in the gemara give the reason for the fall of Paras at the hands of Rome as "if the King so decrees"— if the mitzvos are done simply because they are the decrees of the King, not for a reward, this brings about the fall of Paras!

Why Paras Falls at the Hands of Rome

Why does Paras fall at the hands of Rome? To answer this we need to identify the spiritual dimension of Rome.

Rome is “romemus”, meaning aggrandizement. Chazal tell us that Rome descends from Edom. Edom represents the root of desire. The present fourth and final exile of the Jewish people is in Edom (which includes within it all the previous exiles). As such, Rome and Edom are in opposition to the mission of the Jewish people which is to reveal G-dliness. While the power of Paras, the “kosher” desire to serve Hashem for spiritual reward, had allowed the Jews to rebuild that second Beis Hamikdash, the power of Rome/Edom destroyed it. This is Edom as representing the desire of a Jew’s yetzer hara for worldly pleasures; Rome as manifested in haughtiness and self-aggrandizement.
конец статьи
.................................................................................................................................................

Что ж, экономика должна быть экономной, а мицвот – мицвотными. Пожалуй, каждому советскому человеку при упоминании раввинами зловещей «альтруистической» установки на «выполнение мицвот ради самих мицвот» (внешним символом чего является «падение Параса-Ирана»), при хроническом отсутствии у «выполняющих» ума, чести и совести (то есть, христианской системы ценностей), сразу приходит на ум диалог управдома Варвары Сергеевны с продавцом лотерейных билетов из к/ф «Бриллиантовая рука»:

Изображение
Н."Мардукова" в к/ф "Бриллиантовая рука"

- Пожалуйста: 100 штук, только подряд.
- О! Кто возьмёт билетов пачку, тот получит...
- …водокачку. Бросьте вашу дурацкую агитацию, я покупаю билеты не ради выигрыша.
- А ради чего?
- Хм! Газеты надо читать... Распространите среди жильцов нашего ЖЭКа!
- А если не будут брать?
- Если не будут брать, отключим газ...


А затравленным и затюканным гражданам каббалистического государства «РФ», наверное, сразу припоминаются «Норд Ост», Москва, Волгодонск, Беслан и зубастая пасть крокодила. Мешихисты на марше. На повестке дня – «падение Параса» и бездумное, исключительно под страхом наказания, безо всякой надежды на «вознаграждение», выполнение «мицвот»: 613 для жидов и 7 для гоев-животных.

Трудно даже поверить в саму возможность существования подобного мракобесия, и тысячу раз прав был Флавиан Бренье, когда написал:
Действительно, даже те из нас, христиан, которые холодны и равнодушны к вере, тем не менее бессознательно так проникнуты учением церкви Христовой, что не могут допустить существования религии, основанной на нравственных устоях, совершенно противоположных основам, освященным христианством. Каждое религиозное учение, им кажется, должно иметь своей целью развивать добрые побуждения души и личное спасение путем дел милосердия. Человеческое воображение могло, конечно, в зависимости от климата, ткать разнообразные узоры на божественное здание, но оно никогда не изменяло его внутренней сущности. Вот, во что многие из наших соотечественников склонны верить, и их ошибочное мнение является невольной данью, приносимой христианству, так как оно убило в них даже самую возможность верить, что может существовать религия, не имеющая своей основой добро.
Ф.Бренье «Евреи и Талмуд»


(продолжение следует)

С уважением, Григорий Петрович
Григорий Петр
 
Posts: 691
Joined: Сб окт 06, 2007 10:18 pm

Re: Вопрос Григорию

Сообщениеby Святослав » Сб окт 03, 2009 7:53 pm

Здравствуйте

Гематрия культовой партии Каспара и Карпа - 162:

http://www.billheidrick.com/works/hgm2/hg0160.htm#162

--- pr.n. "God Distinguishes Him".
--- (1462 w/f); pr.n. "Son of the Right-hand", "Son of Good Luck"; Benjamin.
--- gain; unjust gain; filthy lucre; plunder, robbery.


162 = Веньямин = Бен Ямин = "сын правой руки"

Предлагаю также всем ознакомиться с этим видеоматериалом: ложь 1-го канала об Иране и Обаме

http://www.youtube.com/watch?v=Zr6KDSKluaw

С уважением, Святослав
Святослав
 
Posts: 159
Joined: Вт авг 11, 2009 1:29 pm

Re: Вопрос Григорию

Сообщениеby S_Romanov » Пн окт 05, 2009 12:55 pm

Недавно Эдуард Ходос выложил свои "монологи" на http://hodos-video.com/
Григорий Петрович, что вы на это можете сказать? Честно признаюсь, я никак не могу понять причину, по которой он стремится разрушить 3 Хазарию. Что-то здесь не так.
Обратите внимание на следующие моменты:
1) Смена цвета рубашки
2) Смена обстановки
3) Значок на лацкане пиджака в виде короны
4) Кресло в виде трона
5) Тиара-доспех над головой в последних монологах
6) Странный звук (толи шум ветра, толи бесовское завывание) в конце 12 монолога (когда Ходос только начинает говорить о своей роли в связи с Любавичевским рабе и его библиотекой).
S_Romanov
 
Posts: 35
Joined: Вт июн 09, 2009 11:54 am

Монологи Эд. Ходоса

Сообщениеby Григорий Петр » Вт окт 06, 2009 10:03 am

Недавно Эдуард Ходос выложил свои "монологи" на http://hodos-video.com/
Григорий Петрович, что вы на это можете сказать? Честно признаюсь, я никак не могу понять причину, по которой он стремится разрушить 3 Хазарию. Что-то здесь не так.


Спасибо за линк, Сергей Федорович, - видео-материалы раввина Эд. Ходоса уже упоминались нами ранее в теме «Об истоках баалшемизма» - http://wpc.freeforums.org/topic-t86.html Тогда я дал им такую оценку:

Изображение
раввин Э.Д.Ходос, глава «религиозной общины Харькова»

Особенных откровений там нет, делиться с нами своими эзотерическими познаниями Эд. Ходос не пожелал, но я надеюсь, что мы некоторые вещи, из оставленного раввином в умолчаниях, сможем понять и описать самостоятельно. А для новичков и эти видео-лекции Ходоса могут оказаться полезными.


В принципе, новые лекции раввина Ходоса (я успел посмотреть 7-ю и 8-ю) выдержаны примерно в том же духе вкрадчивой апологии сталинизма (то есть, «Машиаха бен Иосиф»), что и прежние, а потому содержат мало интересного для нас. На этот раз, они даже оказались помечены датой «09.09.09», т.е., тремя девятками «999» - уже упоминавшимся символом «высшего уровня Машиаха бен Йосеф, который придет, когда пробуждение пойдет снизу»:
Вместе они доходят до 1000 минус один, что есть канал добра, высочайшая сила для войны с ситра ахра.
р.Гиллель Шкловер, «Голос горлика»


В этом смысле набор высказанных раввином мессианских сталинистских идей весьма предсказуем. Вы спрашиваете, уважаемый Сергей Федорович, о следующем странном символизме:

3) Значок на лацкане пиджака в виде короны
4) Кресло в виде трона
5) Тиара-доспех над головой в последних монологах


В связи с этим, как мне кажется, уместно вспомнить, что 8-я сфира «Ход», довольно прозрачным намеком на которую является «фамилия» раввина Ходоса, принадлежит к той же самой левой «коммунистической» колонне сефиротического древа, что и железная, марсианская пятерка «гвура» (эманационный источник мар(к)сизма и сталинизма) и имеет значение «слава», «царственность», «великолепие», - так что неожиданное режиссерское решение усадить раввина на трон для «обличения еврейского фашизма» также, с точки зрения каббалистического символизма, представляется мне вполне логичным.

Изображение

Главный вред распространяемых р.Ходосом исторических мифов заключается, на мой взгляд, в 2-х положениях:

1. Во-первых, он утверждает, что тов. Сталин стал «жертвой хабадников» (то ли его отравила племянница железного наркома Роза Каганович, то ли его прикончили цадики при помощи ритуала «пульса ди нура», - это остается не вполне ясным).

Изображение
Сталин и Лазарь Каганович

Подобная версия встречалась мне ранее в статье К.Гилярова «Тайна Таньи». Поскольку ее источником являются сами же хабадники, то она у меня никакого доверия не вызывает. Не вижу абсолютно никакой разницы между социальной программой любавических хасидов и проводившейся мошиахом бен Иосиф (Сталиным) антирусской и антихристианской политикой. Я этот вопрос (о социальной доктрине хабадников) задавал почти три года назад саббатианцу Михаилу Викторовичу Назарову на его форуме, но он меня тогда вместо ответа забанил.

В моем понимании, более вероятно, что Сталин вообще не был убит, а оказался всего лишь ритуально дезавуирован (возможно, теми же хабадниками или другими «баал-темурами») в судьбоносную дату 53.53 (05.03.53), т.е., отправлен на «заслуженную пенсию», а вместо него была захоронена кукла или двойник (кстати, об этом же я прямо писал и в 55-м выпуске ШС). Впрочем, как и с Ельциным, возможна и иная версия – что, на самом деле, он умер значительно ранее даты своей официальной кончины. Для нас это вообще не принципиально.

2. Второй миф заключается в демонизации «крошечной секты хабадников» (именуемых Ходосом «черношляпниками»), при выгораживании всех остальных «евреев». Между тем, практически все без исключения «евреи» кормятся от тех же мистерий рабства и той же самой пещерной матрицы человеческих жертвоприношений, которую заряжают и программируют хабадники. Все евреи эту матрицу обслуживают, поддерживают, охраняют и лелеют, никто из них ее не разоблачает. Это печальный факт, от которого никуда не уйти. Не делает этого и сам Эд.Ходос (хотя постоянно принимает многозначительный вид, как только речь заходит о нумерологии).

Вообще если с хабадников снять черные шляпы и сбрить им пейсы, то они сразу смешаются с бодрой толпой советских евреев и станут не отличимы от того же раввина Ходоса. И ту же самую антирусскую сталинскую политику снова будут охотно проводить.

Приведу конкретный пример того, как раввин Ходос оставляет в умолчаниях важнейшую, наиболее значимую часть информации. В 8-м видео фрагменте у него речь заходит о «Чернобыльской аварии» (в связи с недавней трагедией на Саяно-Шушенской ГЭС). Он зачитывает в кадре фрагмент из своей книги 2002 г., в котором высказано предположение, что эта «авария» вполне могла быть и диверсией, и даже, скорее всего, была ею. Что ж, вполне разумная мысль, которую наверняка разделяют многие жители России и Украины. Об этом уже много было написано в самых разных источниках (кстати, и авторы ВП СССР тоже об этом писали). Эдуард Давидович далеко не первый до нее додумался.

Изображение
ЧАЭС имени ВИЛа (Баала-Осириса): chaes=chess=cheth?

Однако раввин Ходос и кобовцы умалчивают о главном. А именно, о том, что 26 апреля 1986 года пришлось на 17 нисана 5746 г., на саббат Песаха, праздника Исхода. Вместе с тем, число 746 является гематрией слова ШМОТ, названия библейской книги «Исход»: שמות (шин300+мем40+вав6+тав400=746).

Таким образом, «авария» на Чернобыльской АЭС стала сигналом к началу организованного «Исхода» евреев из СССР-Египта-Мицраима (как уже неоднократно нами отмечалось на этом форуме, гематрия «СССР» и ивритского названия Египта «Мицраим» совпадает и равна 380, что, с точки зрения каббалистов, говорит о «единой сущности» и равнозначности этих понятий). Все было исполнено точно в срок, в соответствии с буквенно-числовой матрицей, и, по всей видимости, спланировано раввинами на много десятилетий (или даже столетий) вперед.

Если общий курс на «перестройку» был взят на XXVII съезде КПСС (февраль-март 1986/5746 г.), а само слово «перестройка» вошло в обиход примерно с июня 1986/5746 г., то чернобыльскую катастрофу (диверсию) можно считать ритуальным взмахом флажка, выстрелом стартового пистолета, сигналом к Исходу, моментально приведшим в синхронное движение всю «посвященную» жидовскую биомассу, тут же бросившуюся «обличать ужасы социализма» (ими же самими сотворенные!), культ личности Сталина («распрекрасного египетского Иосифа»), преступления КПСС (свои же собственные преступления!), разворовывать созданную гоями «социалистическую собственность» духовные ценности», на их жаргоне).

Изображение

Мне трудно поверить в то, что раввин Ходос этих вещей не знает и не понимает. Однако он ни одним словом ни о чем подобном не обмолвился в тех видео-сюжетах, что мне удалось посмотреть.

Как мне уже приходилсь отмечать выше, весь политический процесс является для евреев, цадиков и раввинов попеременным входом и выходом из Египта. Для них время имеет ярко выраженный циклический характер или, можно даже сказать, вообще остановилось. Евреи, собственно, и не живут вовсе, а только прилежно выполняют разнарядки своего руководства по заранее согласованному графику и врут хором, прямо-таки, с армейской дисциплиной. А «гоев-животных» они в упор не видят, - ведь по Талмуду их как бы и нет вовсе, а по каббале так и вообще ничего нет, кроме «света Творца» и желания евреев его получить (то есть, хапнуть побольше).

Великой ложью «марксизма ХХI-го века» и «каббалы для гоев» (т.н. «Концепции общественной безопасности») является утверждение о том, что СССР «разрушили потомки недобитых троцкистов», которых, якобы, «пощадил тов. Сталин». Это полная чушь. Евреи вышли из СССР-Египта-Мицраим столь же организованно, как и вошли в него – по заранее составленному графику, и сделали это снова с убийствами («египетскими казнями»), грабежом, воплями, жалобами на «притеснения» и плясками вокруг золотого тельца. Неумолимые факты свидетельствуют именно об этом: сталинизм = т(а)роцкизм.

Признаюсь, я обо всем этом намеревался рассказать более подробно в теме «Об истоках баалшемизма», но раз уж мы все равно этой проблемы коснулись, то добавлю еще кое-что по интересующему нас здесь вопросу шахматного и политического параллелизма (помните книжку подольских хасидов «Шахматы как модель жизни»?). Плановый характер «чернобыльской аварии» подтверждает также и тот факт, что чемпионат СССР по шахматам в 1986 году был проведен как раз в Киеве, причем в те же самые сроки, что и операция «ЧАЭС»: с 2-го по 28-е апреля 1986 г.

По всей видимости, в шахматной федерации СССР евреи получили указание синхронизировать важнейшее шахматное мероприятие года с запланированной в Чернобыле «аварией». Полагаю, что такое совпадение и места, и сроков не могло быть случайным, во всяком случае, вероятность его крайне мала. За всю историю чемпионатов СССР финал проводили в Киеве всего три раза: в 1954, 1965 и 1986 г.г.. В месяце апреле за все годы «советской власти» также состоялись лишь три чемпионата из 58 (гематрия «ХЕН»): в 1983, 1984 и 1986 г.г. (началась уже весенняя настройка на нисан и исход).

Победителем в Киеве стал гроссмейстер Виталий Цешковский, по рейтингу до турнира скорее ходивший в аутсайдерах. Однако выиграл он весьма уверенно, набрав в 17-ти турах 11 очков.

Изображение
гроссмейстер Виталий Цешковский, победитель 53-го («чернобыльского») чемпионата СССР 1986 г.

«Одиннадцать» для каббалистов – магическое число света ОД. Вот что было написано мной об этом числе в 55-м выпуске «ШС»:
магический свет אוד - AUD (ОД), «сила Одина» или Кундалини (А. Кроули); его гематрическое значение равно 11 [алеф(1) + вав(6) + далет(4) = 11]. Это число 11 является порядковым номером буквы хеврейского (финикийского) алфавита KAPH (не путать с похожей на нее «бет»!), главным магическим числом и очень часто используется в матрице. За примерами далеко ходить не надо: это самострел в США 11-9, основанный на массовом гипнозе сотен миллионов телезрителей, и дата 22-11 (убийство Кеннеди), и заключение перемирия в первой мировой войне в Компьене (Франция) ровно в 11 часов утра, 11-го числа, 11-го месяца 1918 г., и вход в силу британского мандата на Палестину 11-го сентября 1922 г., и смерть Брежнева 9 ноября 1982 г., и, как указано выше, вся история Германии в 20-м столетии и т.д..


Добавлю также, что порядковый номер чемпионата СССР в Киеве был 53-й. Одна из возможных транскрипций фамилии победителя (на языке «шахматного информатора») – Ceskovskij – то есть, та же самая наша кроулианская «chess» (не могу припомнить ни одной фамилии советских гроссмейстеров, семантически столь близкой к chess; из теннисистов есть Андрей Чесноков, "профессионал с 1985 г.", большой любитель шахмат, между прочим). Все это, согласитесь, любопытные совпадения. О них, конечно, раввину Эд. Ходосу позволительно было и не знать.

Ну, а в июле-августе 1986 г. состоялась в Лондоне первая половина сплавного матча-реванша «Каспаров-Карпов» «за шахматную корону» (кетер) - также беспрецедентный случай «Исхода» двух советских гроссмейстеров для проведения внутреннего шахматного поединка за пределами СССР-Египта. И также заранее спланированный. До этого все матчи советских «чемпионов малхут» неизменно проводились в Москве, в обстановке подчеркнутого официоза. Отмашка к операции «Исход» была выдана раввинами 26 апреля 1986 г., и, как обычно, она оказалась густо удобрена гойской кровью и костями.

Вот такие у меня впечатления от монологов Эдуарда Давидовича Ходоса.

С уважением, Григорий Петрович

PS: Еще раз прошу Вас, уважаемый Сергей Федорович, упорядочить Ваши сообщения в историческом разделе.
Григорий Петр
 
Posts: 691
Joined: Сб окт 06, 2007 10:18 pm

Re: Вопрос Григорию

Сообщениеby Святослав » Ср окт 07, 2009 8:09 pm

ЧАЭС имени ВИЛа (Баала-Осириса): chaes=chess=cheth?


не удивительно, что защитное сооружение над реактором назвали САРКОФАГ

Устроив пир, Сет пригласил Осириса и объявил, что саркофаг будет подарен тому, кому придется впору. Когда Осирис лег в capкофаг, заговорщики захлопнули крышку, залили ее свинцом и бросили в воды Нила.
Святослав
 
Posts: 159
Joined: Вт авг 11, 2009 1:29 pm

Саломон Маймон и матрица

Сообщениеby Григорий Петр » Чт окт 15, 2009 1:41 pm

Посмотрел остальные видео-сюжеты раввина Эд.Ходоса, и, должен признаться, - мне понравился монолог №12. Там многое по делу, и очень хороши театрально-драматические эффекты с указкой для чтения («йад») и черепом «первого еврейского фашиста» - р.Шнеура Залмана из Ляд (1745-1812/13), сына Баруха Познера. Хотя, конечно же, в ряду еврейских фашистов Альтер ребе был далеко не первым, - не следует излишне упрощать проблему.

Я также обратил внимание на вскользь брошенное замечание Эд.Ходоса относительно того, что в русско-французскую войну р.Шнеур Залман бежал с театра военных действий «то ли в русском, то ли во французском обозе». Существует версия, будто любавичеры (будущие) оказались «патриотами России» и выступили в 1812 г. против Наполеона, в то время, как едва ли не все прочие европейские раввины считали его «освободителем» и оказывали ему в борьбе с православной Россией всемерную поддержку (см. на эту тему «Гог и Магог» М.Бубера). Следствием этого бегства 1-го любавического ребе от войск Наполеона и стала его преждевременная кончина в нынешней Курской области в конце 1812 г. (в начале 1813 г. по григорианскому календарю).

Эта версия мне всегда казалась сомнительной, - она не слишком хорошо укладывается в канву прочих исторических фактов. Любопытно было убедиться в том, что у Эдуарда Давидовича Ходоса она тоже большого доверия не вызывает.

Но вернемся к нашей основной теме – пещерной еврейской матрице человеческих жертвоприношений. Хотел бы напомнить читателям следующий глубокомысленный фрагмент из «Протоколов сионских мудрецов», имеющий, как мне кажется, прямое отношение к нашей теме:
«Наши философы будут обсуждать все недостатки гоевских верований, но никто никогда не станет обсуждать нашу веру с ее истинной точки зрения, так как ее никто основательно не узнает, кроме наших, которые никогда не посмеют выдать ее тайны…»
Протокол №14


В примечании к данному фрагменту публикатор «Протоколов» С.А. Нилус написал:
«Теперь тайна «их» веры раскрыта».
Думается, что данное замечание Сергея Александровича было чрезмерно оптимистическим, и к пониманию сути «веры» талмудо-каббалистического иудаизма мы подошли только теперь – через сто с лишним лет после С.Нилуса и «Протоколов» (причем, наверняка очень многое еще остается непознанным).

Как показала сама жизнь, некоторым преувеличением явилось утверждение «сионских мудрецов» о том, что «никто никогда не станет обсуждать нашу веру с ее истинной точки зрения» - уже обсуждаем, делаем выводы, даем оценки. Но вот что является воистину поразительным, так это точность диагноза раввинов в отношении собственной еврейской массовки – ведь и в самом деле, никто из них так и не посмел выдать тайны «жидовской матрицы». Это факт настолько примечательный, что мне хотелось бы остановиться на нем подробнее. Ранее мною по этому поводу было обронено такое замечание:
Между тем, практически все без исключения «евреи» кормятся от тех же мистерий рабства и той же самой пещерной матрицы человеческих жертвоприношений, которую заряжают и программируют хабадники. Все евреи эту матрицу обслуживают, поддерживают, охраняют и лелеют, никто из них ее не разоблачает. Это печальный факт, от которого никуда не уйти.


У меня нет никакого желания огульно обвинять всех евреев, - напротив, хотелось бы подойти к данной важнейшей проблеме со всей возможной рассудительностью и объективностью. А потому давайте усомнимся в истинности сделанных мною выше утверждений, еще раз проверим их и зададимся для этого следующими вопросами:

1. Были ли ранее кем-либо из евреев предприняты попытки разоблачения еврейской матрицы?

2. Насколько хорошо сами современные евреи информированы о сути собственной «мессианской веры»?

3. Какая часть евреев, из их общего наличного числа, была бы готова выступить с публичным разоблачением лжи и преступлений каббалистов, будучи с ними детально ознакомлена?


Повторю еще раз: у меня сложилось самое неблагоприятное мнение относительно современного «еврейства», и ни в какие 144 тыс. «настоящих евреев», «борцов с Эрев Рав» и «истинных избранников Божиих» я не верю. Во всяком случае, исходя из моего собственного опыта, данное число «еврейских праведников» мне представляется сильно завышенным. Но, вместе с тем, я готов и пересмотреть свою точку зрения, а потому приглашаю всех еврейских читателей открыто высказаться по данным вопросам или даже выступить с апологией своей мракобесной «веры».

Конечно, мы не можем считать «разоблачением матрицы» те или иные туманные намеки на ее существование или даже попытки, по рецепту Эдгара По, скрыть неприятный факт, выставив его на всеобщее обозрение – подобно тому, как это было цинично проделано в эзотерическом блокбастере братьев Ваховских «Матрица». Насколько я могу судить, смысла этой глубокомысленной кинокартины никто так и не понял.

Разумеется, никак нельзя считать таким разоблачением и проведенную авторами «Концепции общественной безопасности» псевдо-разгерметизацию, на основании их сумбурных, маловразумительных, неудобо-читаемых статей, вроде «Матрица матрице рознь» (отношу к этой же группе текстов и политический детектив «Последний гамбит»). Авторы ВП СССР ровно ничего не разгерметизировали, а только густо навели тень на плетень.

Признаюсь, что единственной известной мне попыткой если не разоблачения, то, по крайней мере, публичного обсуждения данной темы является одна в высшей степени любопытная, но чрезвычайно редко упоминаемая книга – автобиография польско-еврейского философа Шломо бен Ешуа, по прозвищу «Маймон» . Впервые она была издана в Берлине в 1793 г., более 200 лет тому назад, а в 1871-72 г. был выпущен ее русский перевод («История жизни Шломо Маймона, написанная им самим»), но с тех пор, похоже, она на русском языке не переиздавалась и упоминания о ней в рунете крайне скупы (далеко не самые интересные отрывки из автобиографии Маймона были опубликованы в 1962 г. в Белоруссии, - с ними можно ознакомиться здесь:
http://community.livejournal.com/na_czuzhy_rozum/3279.html часть 1;
http://community.livejournal.com/na_czuzhy_rozum/3502.html часть 2
).

Вначале, в обще-познавательных целях приведу выдержку из статьи о Саломоне Маймоне в Электронной еврейской энциклопедии:

Изображение
Саломон Иисусович Маймон, שלמה מימון,1753-1800

МАЙМО́Н Шломо (Maimon, Salomon; родился, по-видимому, в 1753 г., Суковыборг, близ города Мир, ныне Гродненская область, Белоруссия, – умер в 1800 г., Нидерзигерсдорф, Силезия), философ. Уже в детстве проявлял исключительные способности к изучению раввинистической литературы. Женившись в 11 лет и став отцом в 14, Маймон содержал семью, давая частные уроки в соседних городах, а в свободное время изучая еврейскую философию и каббалу. В честь Маймонида принял имя Маймон. Попытка доказать, что каббала основана на философии, навлекла на Маймона обвинения в ереси со стороны хасидских кругов, к которым он был в те годы близок. Маймон обратился к изучению светских наук и, оставив дом, отправился в Берлин, куда не был допущен, а затем в Познань, где его опекал местный раввин Цви Хирш бен Аврахам.

Спустя два года Маймон прибыл в Берлин, где стал членом кружка М. Мендельсона (примерно в 1783 г.). Спустя несколько лет Мендельсон порвал отношения с Маймоном из-за беспутной жизни последнего. После продолжительных странствий и попытки перейти в христианство Маймон в 1786 г. вернулся в Берлин, где изучал философию Канта, под влиянием которого написал свою первую книгу на немецком языке — «Опыт трансцендентальной философии» (1790). Рукопись была передана Канту, который отметил в письме, что даже при беглом знакомстве с работой ему очевидна ее большая ценность, отмечая, что никем из критиков его философия не была понята столь глубоко.

Отзыв Канта определил дальнейшую судьбу Маймона — его книга была издана в 1790 г., а научные журналы стали публиковать его статьи. С 1790 г. по 1795 г. Маймон находился под покровительством графа Адольфа Калкройта, живя в его имениях возле Берлина и Фройштадта (Силезия). Как еретик Маймон был похоронен за пределами еврейского кладбища
.


Изображение
дом графа Калкройта в Фройштадте (Силезия), где жил и работал Саломон Маймон

Я с биографией Маймона внимательно ознакомился, и могу подтвердить, что личность это действительно была неординарная. Фанатик науки, всю свою жизнь посвятивший приобретению знаний - чтению и самостоятельным умозрениям в области философии, теологии, психологии, математики и т.д., то есть, прирожденный гимнаст ума, большая редкость среди евреев. Можно смело утверждать, что это был один из самых выдающихся еврейских интеллектов (хотя, надо отметить, несколько поврежденный принудительным ранним изучением Талмуда).

Достаточно еще раз подчеркнуть, что Саломон Маймон был одним из немногих последователей Канта, вполне понявших его философию, о чем сам же Кант засвидетельствовал в письме, обращенном к их общему знакомому Маркусу Герцу, в следующих весьма лестных для Маймона выражениях:
«Но скажите на милость, дорогой друг, как Вам пришло в голову прислать мне целый пакет тончайших исследований, не только для того, чтобы прочитать их, но и обдумать, мне, который на 66-м году от рождения завален громадной работой для приведения в исполнение моего плана (отчасти по выпуску последней части «Критики», а именно «Критики способности суждения», которая скоро должна появиться; отчасти по обработке моей системы метафизики природы и нравов, согласно с требованиями критики). Кроме того, мне приходится отвечать на многие письма, требующие от меня специального объяснения известных мест, и, сверх всего этого, здоровье мое слабо.

Я уже почти было решился отправить обратно рукопись, выставив в качестве извинения вышеприведенные обстоятельства. Но бегло прочитанные мною два-три места заставили меня признать их достоинство и показали, что никто из моих оппонентов не только не понял меня и главной проблемы так хорошо, как г. Маймон, но очень немногие лица вообще обладают его остротой ума для подобного рода глубоких исследований; все это побудило меня»
[...] и т. д.


В другом месте этого письма говорится:
«Впрочем, книга г. Маймона заключает в себе столько тонких наблюдений, что ее опубликование не может не произвести самого выгодного для него впечатления.»


В письме к самому Маймону Кант написал:
«Ваше желание я старался исполнить, насколько это было возможно, и если я не мог представить оценку всего вашего труда, то причину этого вы узнаете из письма к г. Г[ерцу]. Конечно, ее следует приписать не пренебрежению, которого я не питаю ни к какому серьезному стремлению к разумным и полезным человечеству исследованиям, а тем менее к вашим исследованиям, которые обнаруживают необыкновенные способности ваши к глубочайшим наукам».
с.281-282


Так вот, этот замечательный, умный еврей Саломон Маймон, гениальный философ-аристотелевец, спинозист, лейбницианец, кантианец и, в конечном итоге, по его собственному признанию, скептик, - хотя отщепенец и еретик, но так и не порвавший окончательно со своей талмудической «верой», -коснулся в своем жизнеописании интересующих нас вопросов каббалистической матрицы и высказал, в этой связи, несколько интересных мыслей.

(продолжение следует)
Григорий Петр
 
Posts: 691
Joined: Сб окт 06, 2007 10:18 pm

Саломон Маймон и матрица

Сообщениеby Григорий Петр » Пн окт 26, 2009 11:14 am

(продолжение)

Вы можете быть уверены, что почти все нижеприведенные фрагменты труда Маймона оказались опущены в белорусском издании 1962 г. (насчет публикации 1871 г. ничего сказать не могу, поскольку ее не видел; перевожу с английской версии 1888 г.).

Сначала несколько мыслей о каббале вообще, показавшихся мне любопытными:
«Каббала – искусство сумасшествия, в соответствии с методом, или систематическая наука, основанная на причудливых образах.»

Как правило, каббала оказывает:
«…чрезвычайно сильное влияние на умы визионерского склада, не просвещенные наукой и, особенно, полноценной философией.»

О разновидностях каббалы:
«Есть две основные системы каббалы – раввина Моше Кордоверо и раввина Ицхака Лурии. Первая более реалистична, то есть, более адаптирована к разуму. Последняя, с другой стороны, более совершенна по своей структуре. Современные каббалисты предпочитают последнюю, поскольку, с их точки зрения, истинной является лишь та каббала, которая лишена рационального смысла

«По сути, каббала есть не что иное, как расширенный спинозизм.»


На мой взгляд, верная оценка. Хотя, прошу заметить, это было сказано Маймоном о самом, пожалуй, известном из публичных еврейских философов - Барухе Спинозе, который и сам неоднократно высказывался о каббале весьма скептически. Как, например, в 9-й части своего труда «Tractatus theologico-politicus», 1670 г. (цитирую по испанскому изданию 2003 г.):

Изображение
Барух Спиноза, 1632-1677

«Ясно, что раввины посходили с ума; и те комментаторы, которых я читал, бредят, фантазируют и даже коренным образом извращают толкования слов.» с.249

«Одно могу утверждать с полной уверенностью: я не обнаружил в текстах (Библии) ни одной ошибки, ни одной двусмысленности морального содержания, которые могли бы сделать их темными или сомнительными.
Однако большая часть толкователей отрицают какие-либо дефекты и в остальных отношениях, и заявляют, что Бог сохранил все Священные Писания с провиденциальной заботой. Что же касается различных прочтений, утверждают, что они суть знак глубочайших таинств; то же самое говорят и об астерисках, которых всего есть в тексте 28, и даже верят, что глубокие тайны скрывают формы букв. По правде сказать, не знаю, говорят ли они все это по глупости, или из «старушечьего благочестия». Одно знаю точно, по крайней мере: ничего мне не попадалось в их писаниях, что хоть отдаленно напоминало бы серьезную науку, но одни только незрелые мысли. Читал также кое-что у каббалистов, и даже лично был знаком с некоторыми из этих шутников, однако никогда не принадлежал к числу поклонников их безумия.» с.251


Б.Спиноза имел в своей библиотеке труды трех ведущих каббалистов той эпохи: книги Авраама Когена Эрреры (ок.1570-1635, «рупор лурианского мистицизма для Европы и всего мира»), Йосефа Шломо Дельмедиго (1591-1655, «Яшар») и Манассии бен Исраэля (1604-1657, глава амстердамской общины, широко занимавшийся печатной пропагандой подрывных, антихристианских идей; был другом отца Спинозы, известен своей вовлеченностью в финансирование «великой английской [еврейской] революции»). Какие-либо прямые высказывания Баруха о «Зохар» мне неизвестны, хотя еще в 1708 г. Лейбниц отмечал сильнейшее влияние «Торы 6-го тысячелетия» на философию Спинозы.

Изображение
Книга «Врата Неба» каббалиста Когена Эрреры, оказавшая сильнейшее идейное влияние на молодого Баруха Спинозу

Но вернемся к Саломону Маймону. Вот что он писал по интересующей нас теме каббалистических мистерий:
«Только в политической религии (в отличие от «естественной» и «положительной» религии – мое прим.) возможны МИСТЕРИИ, с тем, чтобы привести человека окольным путем к достижению определенных политических целей...»


Для начала уже неплохо. Однако далее Саломон Маймон развивает и углубляет свою мысль:
«В политических религиях есть МАЛЫЕ и БОЛЬШИЕ мистерии. Первые состоят в материальном знании всех частных операций и их связи друг с другом. Вторые, напротив, состоят в знании формы (очевидно, понятие «форма» употреблено здесь Маймоном в аристотелевском смысле «сущности» и «предназначения» - мое прим.), то есть, той цели, к достижению которой направлены первые. Если первые составляют совокупность религиозных законов, то вторые выражают дух законов


Наконец, о книге «Зохар»:

Изображение
«Сефер ха-Зохар», ок. 1286 г.

«Эта книга, как сказано выше, содержит изложение Священного Писания в соответствии с принципами каббалы; точнее, она содержит сами эти принципы, представленные в форме изложения Священного Писания, на основании этих принципов. Она имеет, как Янус, два лица и, следовательно, допускает двойственную интерпретацию.

Одна из них с превеликим многословием была разбросана по каббалистическим писаниям и оказалась теперь приведена в систему. Здесь открывается широкое поле для фантазии, которой можно при желании бесконечно предаваться без извлечения каких-либо полезных знаний о предмете. В образной форме здесь представлены многие моральные и физические истины, которые теряются, однако, в конце концов, в лабиринте метафизики. Этот метод изложения характерен для ученых каббалистов и представляет собой МАЛЫЕ МИСТЕРИИ этого тайного общества.

С другой стороны, второй метод имеет отношение к тайному политическому значению каббалы и известен только высшим руководителям тайного общества. Сами эти высшие руководители, как и их действия, всегда остаются неизвестными; с остальными членами общества при желании можно познакомиться. Однако последние не могут выдать политических тайн, неизвестных им, в то время как первые не сделают этого, поскольку это противоречит их интересам. Только малые (чисто литературные) мистерии доверяют народным массам и навязывают им в качестве чего-то чрезвычайного важного. Большим (политическим) мистериям не учат, но их, понятное дело, РЕАЛИЗУЮТ НА ПРАКТИКЕ.»


Прошу обратить внимание на это признание Маймона: «политическим мистериям не учат, но их… реализуют на практике». Это как раз по нашей теме. А вот любопытная точка зрения на саму природу религиозных «мистерий».

«Религиозные мистерии суть объекты и действия, адаптированные к идеям и принципам, внутреннее значение которых имеет огромное значение, а внешняя форма выражения имеет, однако, нечто непристойное, нелепое или, иным образом, неподобающее. Их внешняя форма должна быть, таким образом, сокрыта от внимания профанов, неспособных проникнуть во внутренний смысл чего бы то ни было; вследствие этого мистерии неизбежно должны быть двойственными. Иначе говоря, сами объекты и действия представляют собой малые мистерии, а их внутренний смысл – большие.»


«Однако величайшая из всех мистерий в иудейской религии состоит в имени, YHWH, выражающем чистое сущее.»


Точнее, не только в самом имени, но и в разнообразных процедурах соединения его букв, как мы видели в формуле «2-й мировой войны» YHW + H = YHWH; см. «Лурианская каббала, «Зохар» и вторая мировая война».

Изображение

Далее следуют еще несколько замечаний Маймона, в которых нетрудно усмотреть влияние Спинозы.
«…Помимо упомянутых, в религии могут быть еще и мистерии, заключенные в знании, что для просвещенных людей религия не может иметь никаких таинств. Это знание может быть связано либо с попыткой постепенно уничтожить среди народа веру в мистерии и изгнать так называемые малые мистерии посредством предания гласности больших, либо, наоборот, с попыткой сохранить среди народных масс веру в мистерии и сделать сохранение малых мистерий частью назначения больших.

Иудейская религия, согласно духу ее создателя, принадлежит к первой разновидности. Моисей, как и последовавшие за ним пророки, постоянно пытался разъяснить, что целью религии являются не внешние церемонии, но знание истинного Бога как единственной непостижимой причины всего сущего, а также культивирование добродетели в соответствии с предписаниями разума.

Языческие религии, с другой стороны, демонстрируют явственные следы второго вида.»


Основываясь на умозаключениях Саломона Маймона, неизбежно приходится сделать вывод, что современный талмудо-каббалистический иудаизм, в полной мере сохранивший или даже усугубивший все негативные тенденции, характерные для него уже в XVIII веке, явно относится к классу языческих религий, причем, к наихудшей их разновидности, и представляет собой синтез традиционной иудейской фанатичной тенденции к этноцентризму и идеократической экспансии со всевозможными языческими демоническими культами.

(продолжение следует)
Григорий Петр
 
Posts: 691
Joined: Сб окт 06, 2007 10:18 pm

Саломон Маймон и матрица

Сообщениеby Григорий Петр » Пн окт 26, 2009 12:12 pm

(продолжение)

При первом прочтении, такой вывод может показаться парадоксальным, и поначалу трудно даже смириться с самой мыслью о том, что на планете, после стольких веков «просвещения и культурного прогресса», могла возобладать подобная квинтэссенция всего самого сомнительного, что только было испробовано на протяжении всей обозримой истории религиозного творчества.

При зрелом размышлении, однако, приходится констатировать, что сегодня в мире доминирует едва ли не наихудший из всех возможных (псевдо)религиозных культов, - не только абсолютно иррациональный, но и крайне враждебный всяким проявлениям добродетели и разума, причем, по принципиальным причинам. Если же принять во внимание характер упомянутого «прогресса», то, пожалуй, такой исход следует считать вполне логичным и даже неизбежным. Во всяком случае, он нисколько не противоречит христианским эсхатологическим ожиданиям и нынешнему состоянию «человечества».

Более ста лет тому назад епископ Порфирий (Успенский, 1804-1885) писал:
«Некогда я занимался учеными исследованиями изуверства евреев…, и совершенно убежден в том, что оно есть печальный остаток того ревностного служения их Молоху и Ремфану (Сатурну), каким они заклеймили себя еще за 1500 лет до Рождества Христова.»


Сегодня мы вправе говорить не о «печальном остатке того ревностного служения», но о всеобъемлющем культе Молоха-Баала, проникающем все стороны еврейской жизни и деятельности.

В самом начале ХХ-го столетия горькое осознание общей разрушительной направленности упомянутого «культурного прогресса» (а, возможно, и желание предотвратить грядущую постановку «больших мистерий» в планетарном масштабе, в виде «мировых войн») подвигло австрийского психолога Отто Вейнингера на следующую резкую оценку «религии» своих «товарищей по несчастью»:

Изображение

По тем же причинам у евреев отсутствует, как вполне верно доказал Х. С. Чемберлен, истинная мистика. У них есть только безрассудное, дикое суеверие и истолковательная магия, которая называется «Каббалой». Еврейский монотеизм не имеет никаких общих точек с истинной верой в Бога, он является скорее отрицанием этой веры, не истинным служением во имя принципа добра, а «лжеслужением». Одноименность еврейского и христианского Бога есть кощунственное поругание последнего. Религия евреев – это не религия чистого разума: это вера старых баб, проникнутых сомнительным, грязным страхом.


Приведу несколько интересных замечаний Маймона о секте хасидов:
«… они не только позволили, но даже рекомендовали умеренное получение всех видов удовольствия как необходимость для достижения воодушевления. Их культ состоял в добровольном поднятии над телесным, то есть, в абстрагировании мыслей от всех тварных вещей, даже от самих себя, и в соединении с Богом. Таким образом среди них возникло своеобразное отрицание своего «Я», что побудило их приписывать все совершенные в этом состоянии поступки не себе, а одному Богу

«… неизбежно должны были совершаться всевозможные злоупотребления, списываемые на счет Бога, что, к сожалению, на деле и произошло».


Надо отдать должное Саломону Маймону – в 19-й главе его автобиографии все особенности секты «новых хасидов» обрисованы им с такой документальной точностью и настолько легко узнаваемы сегодня, как будто он писал живой портрет с современных кобовцев, советских «баалшемиков», еврейских «демократов» и «либералов», - всевозможных их оккультно-политических «Единств» и «Единений».

У Маймона оказалось подмечено все: отказ от «Я-центризма» (то есть, в первую очередь, от всякой самостоятельности мысли), общая хасидская тенденция к скрытности, аморализму или даже антиморализму, подхалимаж агрессивно-послушной бездумной массовки, догматизм и самообожествление цадиков, претендующих на безошибочность своих решений, сентенций и трудов и т.д. и т.п..

Изображение

Вот, например, еще одна его любопытная зарисовка с натуры после посещения штаб-квартиры анонимного цадика (я позднее еще попытаюсь его идентифицировать):
«Я начал замечать, что их изобретательные толкования были ложными по сути и, вдобавок к тому, были детерминированы их собственными экстравагантными принципами, такими, как доктрина самоуничтожения. Как только к человеку приходило понимание этого, ничего нового от них он уже услышать не мог.»

«Все это общество также очень не понравилось мне своим духом цинизма и избытком веселья.»

«Таким образом, данная секта, в отношении ее целей и средств их достижения, являлась своего рода тайным обществом, которое почти захватило контроль над всем [еврейским]народом; и как следствие этого, можно было ожидать одну из величайших революций, если бы эксцессы отдельных ее членов не обнажили многие ее слабые места и через это не дали оружие ее противникам (очевидно, под «противниками» имеются в виду митнагдим, представители ортодоксального раввината – мое прим.).

Некоторые из них, желавшие сойти за настоящих циников, нарушали все правила приличия, бродили нагишом на публичных улицах, справляли естественную нужду в присутствии посторонних лиц и т.п.. Своей практикой «импровизации» и, вследствие их принципа уничтожения собственного «Я», они ввели в свои проповеди всевозможные глупости, непонятные, путаные положения.

Через это некоторые из них тронулись умом и начали верить, что в действительности уже прекратили свое существование. Ко всему этому можно добавить их гордыню и презрение ко всем чужакам, не принадлежащим к их секте, особенно, к раввинам, которые, со всеми их недостатками, были все же гораздо более деятельными и полезными, чем эти невежественные бездельники. Люди начали видеть их слабости, препятствовать их собраниям и преследовать их повсюду. Все это было осуществлено, главным образом, благодаря авторитету знаменитого раввина Элиягу из Вильны, который пользовался огромным уважением среди иудеев, так что ныне едва остались кое-какие следы от этого общества, рассеянные тут и там.»


Вспомним, что эти строки были написаны Маймоном в начале 1790-х годов, когда он не мог еще знать дальнейшего развития событий и ему были неведомы судьбы «секты новых хасидов». Хотя, если бы он владел более отточенным антисемитским методологическим аппаратом, то мог бы и догадаться.

Во второй половине XIX века известный еврейский историк Г.Грец писал о хасидах так осторожно и многозначительно:
«Новая секта, дочь мрака, родилась во тьме и действует еще теперь темными путями.»

Сегодня, через полтора-два столетия, упомянутая Грецем «дочь мрака» действует уже почти в открытую.

Борьба хасидов с митнагедами закончилась полным и безоговорочным идейным поражением последних (если вообще эта «борьба» была чем-то большим, чем пошлая склока за «власть», то есть, общее руководство «мессианским движением»; не будем забывать о том, что сам Виленский Гаон был активным каббалистом и преданным служителем матрицы), так что еврейский фашизм («единство»), со всеми его языческими малыми и большими мистериями, давно уже беспрепятственно осуществляет свое «триумфальное» шествие по планете.

Изображение
р. Элияху бен Шломо Залман, «Виленский Гений», 1720-1797

Для справки приведу краткую историю отношений Виленского Гаона с хасидами, в изложении Менахема Яглома:
«В 1772 г. от его имени во всех синагогах Вильно хасидов предали херему, а их молитвенные дома были закрыты.

В 1772 и 1777 г. рабби Менахем Мендель из Витебска и Шнеур Залман из Ляд делали попытки встретиться с ним, чтобы убедить в достоинствах хасидизма, но тот отказался их принять.

Около 1794 г. он дал указание публично сжечь в Вильно «Цваат га-Рибаш» («Завещание рабби Исраэля Баал Шем Това»).

В 1796 г., когда хасиды распространили слух, что Гаон пересмотрел свое отношение к хасидизму, рабби Элиягу обратился с посланием «Ко всем богобоязненным детям Авраама, Исаака и Яакова», в котором заявлял:
«Я, как и прежде, стою на своих позициях, и кто только носит еврейское имя и чтит Бога в душе, обязан преследовать и угнетать их [хасидов] всеми способами, где только возможно… они преступны и для еврейства опаснее проказы


В 1797 г. (добавлю уже от себя) Виленский Гаон скончался, и с его кончиной исход борьбы с хасидами был фактически предопределен.

(продолжение следует)
Григорий Петр
 
Posts: 691
Joined: Сб окт 06, 2007 10:18 pm

Саломон Маймон и матрица

Сообщениеby Григорий Петр » Пн окт 26, 2009 1:19 pm

(продолжение)

Вот как описана развязка этого конфликта в «Еврейской электронной энциклопедии»:
С этого периода главное внимание митнагдим обратили на деятельность Шнеура Залмана, а их борьба с хасидизмом превратилась в борьбу с ним. В Петербург из Вильны поступил донос «о вредных для государства поступках руководителя каролинской секты Залмана Боруховича». Осенью 1798 г. Шнеур Залман и его 22 «сообщника» были арестованы и «под крепким караулом» отправлены в столицу. Шнеур Залман был обвинен в создании вредной секты, распространении нежелательных религиозных идей и нелегальной отправке денег в Палестину для каких-то политических целей.

Изображение
р. Шнеур Залман из Ляд, «Альтер Ребе», 1745-1812/13, основатель хасидской секты Хабад

Ответы Шнеура Залмана на вопросы, заданные в Тайной канцелярии, убедили правительство, что его деятельность не представляет ничего преступного. Вместе с другими узниками он был освобожден, хотя за ним было сохранено «строгое наблюдение». Дата освобождения Шнеура Залмана — 19 кислева — отмечается хасидами Хабада с особым торжеством как праздник избавления.

Противники хасидизма, однако, не думали отступать. В начале 1800 г. руководители виленских митнагдим направили бывшего раввина Пинска, Авигдора бен Иосефа Хаима (в русских документах Авигдор Хаймович), смещенного хасидами с должности, в Петербург, где он подал на имя императора Павла I жалобу на «вредную и опасную» секту, которая может «подать повод к величайшим дерзостям и злодеяниям». Лично Шнеур Залман обвинялся в отправке ежегодно больших сумм денег в Турцию, то есть «помощи турецкому султану» (так доносчик пытался представить властям денежную помощь, которая посылалась хасидам, поселившимся в Эрец-Исраэль).

В ноябре 1800 г. Шнеур Залман был вновь арестован и привезен в Петербург. В аресте сыграла роль представленная императору докладная записка сенатора Г. Р. Державина, рассматривавшего причины голода в Белоруссии (см. Россия. Евреи на территории России в конце 18 в.), в которой он в частности писал о вредной деятельности Шнеура Залмана.

Изображение
Гаврила Романович Державин, 1743-1816: «баалшемики вызвали голод в Белоруссии»

Чиновники Тайной канцелярии устроили Шнеуру Залману очную ставку с доносителем. Письменные ответы ребе понравились императору, по приказу которого его освободили из-под ареста, но без права выезда из столицы до рассмотрения дела в Сенате.

После воцарения Александра I (март 1801 г.) и упразднения Тайной канцелярии было пересмотрено и дело Шнеура Залмана. Его освободили, и он поселился в местечке Ляды (Могилевской губернии), где всецело отдался написанию трудов, занимался упорядочением жизни хасидских общин и духовно руководил своими приверженцами. С этих пор Шнеур Залман известен как «ребе из Ляд».


Как мы прекрасно помним, А.С. Пушкин в «Евгении Онегине» онег» - ивр. «удовольствие») утверждал, что «любитель удовольствий» ев. гений застрелил В_Ленского на дуэли. Вполне вероятно, что за пушкинской версией событий скрываются некоторые неизвестные нам страницы еврейской истории. (см. тему «Пушкин и каббала»; более подробно об этом противостоянии рассказано в прилагаемом ниже историческом очерке «Из хроники первых трех поколений любавических хасидов».) Не исключено, что и насильственное устранение императора Павла «в масонском заговоре» было связано именно с этими событиями.

Во всяком случае, уже внук и воспитанник р. Шнеура Залмана Цемах Цедек (он же – 3-й любавический ребе Менахем Мендл Шнеерсон, 1789-1866, полный тезка 7-го ребе) достиг полного признания секты хабадников как со стороны ортодоксальных еврейских кругов, так и «русского правительства», и, если верить самим хабадникам, был даже пожалован в 1844 г. императором Николаем I званием «почетного гражданина».

Раздел сфер влияния был произведен, и началась общая консолидация еврейских сил и их приведение в боевую готовность к предстоящей реализации проекта «СССР-Египет-Мицраим».

Кто-нибудь в состоянии объяснить, чем сегодня раввины менее преступны и менее опасны тех же цадиков? Хотелось бы мне иметь возможность задать этот вопрос Виленскому Гаону (только вряд ли он бы меня принял). В настоящее время большой разницы между ними не наблюдается. Россия давно уже лежит в руинах от отеческих забот как тех, так и других, но более всего, от их замечательных «больших каббалистических мистерий».

Изображение
Встреча В.В.Путина с предикторами и передовыми работниками матрицы

А вот квалифицированное мнение Маймона, убедившегося на собственном опыте в «интеллектуальной пользе» изучения Талмуда:
«Перо падает из моих рук, когда я вспоминаю, как я и другие, подобные мне, были вынуждены проводить в этом убивающем душу занятии лучшие дни нашей жизни, во цвете наших сил, и просиживать бессонные ночи в бесплодных поисках смысла там, где его нет, напрягая наш ум в попытках обнаружить противоречия там, где нечего было искать, и искусно скрыть их в тех случаях, где они были очевидны, - охотиться за тенью в бесконечных сплетениях аргументов и строить воздушные замки.»


Современное состояние иудаизма и еврейства превосходно описывают следующие слова Маймона из ХХ-й главы его автобиографии:
«Таким образом, эта религия, которая намерением ее основателя должна была превратить евреев в мудрейший и самый интеллигентный из всех народов, сделала их, посредством неблагоразумного ее применения, самым невежественным и неразумным из всех


Изображение

Что называется, не в бровь, а в глаз! Все-таки, талантливый был человек Саломон Маймон, - таких умных на еврейском кладбище не хоронят. А вот любопытная оценка Маймоном социальной структуры евреев, вызванная попытками еврейских «просветителей» преодолеть религиозные предрассудки и научить раввинов «более рациональной экзегезе» Священного Писания.
«Намерение за всем этим было несомненно хорошее, однако с самого начала я видел, что никакими подобными методами этих целей достичь было нельзя. Мне слишком хорошо были знакомы принципы раввинов и их образ мыслей, чтобы верить в то, что такими средствами можно было добиться каких-либо перемен.

Еврейский народ, если отбросить случайные модификации, представляет собой вечную аристократию под видом теократии. Ученая каста, образующая знать в еврейском обществе, в течение многих веков была способна сохранять свое положение законодательного органа с таким авторитетом среди простого народа, что может вытворять с ним все, что только пожелает. Высшая власть является естественной данью, которой слабость обязана силе.

В силу того, что народ оказался разделен на такие неравные классы, как простой люд и ученые раввины, а также поскольку первые, ввиду сложившихся неблагоприятных политических условий народа, глубоко невежественны не только в полезных искусствах и науках, но даже в законах своей религии, на которых, предположительно, покоится их вечное благо, следует, что толкование Писания, выведение из него религиозных законов и их применение к конкретным случаям жизни, должно быть всецело прерогативой образованного класса, который остальные сословия обязаны обеспечивать.»


Добавлю, что по поводу «еврейского аристократизма» О. Вейнингер в своем ценном психологическом исследовании «Пол и характер» (кстати, оно произвело настоящий фурор среди еврейских «интеллектуалов» начала ХХ-го века и было высоко оценено даже культовым еврейским «философом» Л.Витгенштейном) писал следующее:

Изображение
Отто Вейнингер, 1880-1903: от Эрнста Маха к Иммануилу Канту

еврей – это разрушитель границ. Он является полярной противоположностью аристократа. Принципом всякого аристократизма служит точное соблюдение всех границ между людьми. Еврей – прирожденный коммунист. Он всегда хочет общности. Этим объясняется полнейшее пренебрежение всякими формами, отсутствие общественного такта в сношениях с людьми. Существующие формы общения представляют собою изысканные средства для того, чтобы отметить и охранить границы монад-личностей, но еврей, по природе своей, не монадолог.


За минувшие двести лет много воды («маима») утекло, - великая еврейская коммунистическая революция, о которой предупреждал Маймон, свершилась (он был современником и свидетелем ее французской фазы), и вырвавшаяся из черты оседлости озлобленная талмудической муштрой еврейская массовка оказалась навязана России в качестве «управленцев». Её представители заняли в «СССР-Мицраиме», а затем и в «РФ-Терроре», привилегированное положение и получили диктаторскую власть, все возможные мирские блага и «элитарное» светское образование, но, увы, советское «просвещение» и «образование» нисколько не добавили им порядочности, ума и аристократизма – и в целом положение с евреями остается столь же драматичным, как и во времена Маймона, а их раввины способны вытворять с ними все, что только пожелают.

Изображение
Еврейский каббалистический «бог»

С той разницей, однако, что при помощи своей пещерной матрицы они успели очень основательно изгадить жизнь всем окружающим их гоям. Мы сегодня живем в царстве террора, на развалинах еврейской коммунистической Империи, и пожинаем все плоды иудо-мессианского аморализма, однако пассионарная иудейская масса весьма далека от признания собственной вины в разрушении христианской цивилизации. Евреи, по-прежнему, «устремлены в будущее», а их «будущее» – это их талмудическое прошлое.

Я хотел бы еще раз повторить три упомянутые в начале этого очерка вопроса и, в особенности, последний из них:
Какая часть евреев, из их общего наличного числа, была бы готова выступить с публичным разоблачением лжи и преступлений каббалистов, будучи с ними детально ознакомлена?


Ну же, евреи, смелее, что вам мешает? Напомню мнение по этому поводу Исраэля Шамира:
«Как ни парадоксально, но евреи укрывают злодеев и преступников именно потому, что их видение мира коренным образом отличается от христианского. Глубочайшая пропасть между христианством и иудаизмом лежит не в темной области жертвоприношений. Евреи верят в коллективное спасение, вину и невиновность, тогда как христиане – в индивидуальное спасение, вину и невиновность

Для еврея же признание вины одного еврея превратило бы всех евреев в виновных
И.Шамир «Каббала власти», М.2008 г., с.118-119


С уважением, Григорий Петрович

(продолжение следует)
Григорий Петр
 
Posts: 691
Joined: Сб окт 06, 2007 10:18 pm

Re: Вопрос Григорию

Сообщениеby Гендос » Ср дек 08, 2010 12:55 am

жесть!
пока слов нет
надо изучать дальше
настораживают дрязги
тот не этот, этот не тот
попалась книжка Вл. Соловьева "Литературная критика" с предисловием,
в нём заметилась (запомнилась) фраза о том, что он обычно никого не цитирует и не с кем не спорит,
просто излагает свои мысли
это стильно!
Гендос
 
Posts: 28
Joined: Пн дек 06, 2010 11:46 pm

Вл. Соловьев

Сообщениеby Григорий Петр » Ср дек 08, 2010 11:36 pm

Здравствуйте, уважаемый Гендос. Владимир Сергеевич Соловьев был еще тот лицемер, склочник и интриган, всех обманывал. Еще знаете, как он любил делать? – пока жив человек, вежливо раскланивается с ним, реверансы всякие, политесы, бонамуры, а как умрет – сразу набрасывается на труп, начинает принижать, поносить, рвать на куски… Так он с Н.Я. Данилевским поступил, да и с К.Н. Леонтьевым, в сущности, так же. А Вы говорите – «стильно». Куда там…

Но все равно, приветствуем Вас на нашем форуме. Пожалуйста, не спорьте, не цитируйте, просто излагайте свои мысли. Не у каждого они есть. И, прошу Вас, побольше читайте.

С уважением, Григорий Петрович
Григорий Петр
 
Posts: 691
Joined: Сб окт 06, 2007 10:18 pm

Re: Вопрос Григорию

Сообщениеby Гендос » Сб дек 18, 2010 12:54 am

черть ё знает...
попозже попробую изложить...
насчет Соловьева опять же..
Вроде, по всем описаниям, чудаковатый, странноватый был человек, типа "божий", юродивый...
"били" за то, что проповедовал за всемирное объединение христиан
а идея то, наверное, хорошая (особенно в контексте угрозы, о которой этот сайт рассказывает)
а по вашему опять не тот, к кому стоило бы прислушиваться...
Пушкин опять же...
ну да не настаиваю...
кабб. - главная заморочка для моего ума
понять не могу - это реальная "сила" (вместе с гравитационной,
электромагнитной, ядерной, "слабого взаимодействия" и т.д.)
или "вера старых баб"
если да, то у меня полный КЛИН - нужны внятные объяснения
если нет - то зачем об этом в каждой строчке упоминать
зачем все эти гематрии (гематомы, гематогены и ...)
если бы большевики приняли Кагановича в Политбюро не 30.02.4567(гематрия: ю+у+ц+чуча = 3443) а 31.02.4567 от рождества осла, на котором Понтий Пилат первый раз въехал в Ершалаим, то тогда что?
(извините человека с улицы, но я свои эмоции наверно донёс)
всё сводится к тому, что нужна азбука для начинающих
в этой непростой (а может быть главной для человека думающего) теме!
Гендос
 
Posts: 28
Joined: Пн дек 06, 2010 11:46 pm

Re: Вопрос Григорию

Сообщениеby Гендос » Сб дек 18, 2010 1:33 am

Вдогонку куча вопросов
пытаюсь найти точки соприкосновения
Шахматная тема ваще не понятна...
она существенно влияет на современное состояние мира?
а футбол?.. а подводное ориентирование?
тема "культурно" значимых исторических личностей:
Фамилии Данилевский и особенно Леонтьев много раз слышал, попадались, но читать не доводилось
вполне может быть из-за того, что специально "загнобили", не печатают и т.д.
А мой любимый Федор Михайлович и его отношение к Пушкину:
"Пушкин есть явление чрезвычайное и, может быть, единственное явление
русского духа, сказал Гоголь. Прибавлю от себя: и пророческое."

"Начало "Онегина", например, принадлежит, по-моему, еще к первому
периоду деятельности поэта, а кончается "Онегин" во втором периоде, когда
Пушкин нашел уже свои идеалы в родной земле, восприял и возлюбил их всецело
своею любящею и прозорливою душой."
Ф.М. не знал?
Ошибался?
Солженицин?
С него у меня началось хоть какое-то понимание масштабности того негативного "вклада" которое е. внесли в нашу историю
(эт ещё слабо сказано)
пытаюсь найти точки соприкосновения
повторяюсь - составте азбуку, катехизис (не е. ли это слово - шутка!), манифест
исправлять не буду
заглянул в словари и увидел, что самое подходящее греческое слово - катехизис
Гендос
 
Posts: 28
Joined: Пн дек 06, 2010 11:46 pm

PreviousNext

Return to Вопросы и ответы



Who is online

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 0

cron
suspicion-preferred